martes, 18 de enero de 2011

Epistemologia de la bibliotecologia: enfoque interdisciplinario - Parte 8

EPISTEMOLOGÍA DE LA
BIBLIOTECOLOGÍA:
Un Enfoque Interdiscplinario para una Teoría de la Unificación en Ciencias de la Información.
Parte 8


García Orozco
Citlalli Berenice

3er Semestre.
Bibliotecología y
Estudios de la Información.
UNAM:
Colegio de Bibliotecología,
2009.
Prof. Sandra Sotelo.




La Bibliotecología como
Ciencia Humanistica




La información, en un espectro reducido, es creada por el humano para traspasar el tiempo. De hecho es la paradoja material de que no podemos estar en dos tiempos a la vez. Porque el producto almacenado no dura solamente a su época sino que puede llegar a nuestros días de diversas formas: por otro producto almacenado o por conservación. De igual forma el traspaso de información creado por el hombre para el hombre es también comunicado y puede llegar a nosotros de forma sumamente alterada.

La biotecnología* es una ciencia humanística porque parte del supuesto de que los aglomerados de información que hay en el espectro del objeto de estudio –información- fueron creados por el hombre para ser entendidos por el hombre1 y es por ello que podemos entender la conformación de diversas culturas. Además esta información ha hecho que el humano crezca en su concepción del mundo, es decir, que lo conozca, que conozca cada vez más sobre la naturaleza y las creaciones que su propia especie va haciendo2. La información nos ayuda a entender la evolución del aprendizaje y del conocimiento, en un sentido más amplio, cada individuo es un centro de análisis de información3.

El enfoque humanístico queda justificado mediante la teoría de la información semántica de Dretske en donde la información es lo que es capaz de producir conocimiento. En este sentido la información se entendería como un pre-conocimiento4

A los bibliotecólogos les interesa el patrimonio cultural porque saben lo importante que es para la especie misma5 aunque no toda la especie esté enterada de lo que ello significa.

Los bibliotecólogos desde otrora son guardianes de la información. Son guardianes de la evolución intelectual del hombre, de su transcendencia en este universo y de su cultura.

De hecho aquí los humanistas tienden a creer que cultura son las obras más importantes que la humanidad produce. La cultura son las expresiones de los individuos en sociedad, no hay más grande error que creer que la cultura se reduce a la cultura académica o científica, la cultura la encontramos en las calles, en los pueblos, en las diversas formas de hablar de la gente. La cultura es un espectro más grande.







La Bibliotecología como
Tecno-Técnica


La bibliotecología como ciencia tiene su aspecto práctico. En este aspecto podemos encontrar a los bibliotecarios que solo se centran en la práctica y a los teóricos de la práctica. La práctica puede ser un componente sustancial para las investigaciones pero no el único. El bibliotecario no solo acomoda libros en la práctica, también puede encontrarse en procesos técnicos, puede ser un experto en consulta y búsqueda, puede ser un experto en bases de datos, también lo podemos encontrar como clasificador o como administrador de la unidad de información. El bibliotecario tiene que lidiar a diario con el flujo de la información en una unidad de información tradicional o empresarial.

De esta forma podemos destacar que la bibliotecología también se puede estudiar a nivel técnico. De hecho, este es el primer nivel de la disciplina6. Inicia como una técnica y posteriormente se convierte en técnica.

La técnica admite a las bibliotecas como espacios cerrados pero funcionales. De estos aspectos prácticos pueden surgir innovaciones para las bibliotecas que atienden a las masas. Como son el diseño de la biblioteca, la arquitectura de la biblioteca, el diseño de mejores servicios, el robo de libros. Cuestiones que estarían pérdidas en la ciencia bibliotecaria por su aspecto práctico.

El aspecto tecnológico también es un aspecto práctico que influye en las bibliotecas7. Los bibliotecarios deben ser capaces de ofrecer y de lidiar con las tecnologías más avanzadas de su época8. Sin embargo, el aspecto tecnológico se ha confundido con el objeto de estudio. Así pues el aspecto tecnológico es una ayuda no un objeto de estudio de la disciplina misma. Sin embargo, dentro de las ciencias de la información si existen ramas que llevan a cabo el aspecto técnico como objeto de estudio. De ello podemos adivinar que debemos aprender lo necesario para poder administrar mejor una unidad de información, así como para proporcionarle la ayuda suficiente al cliente. También debemos ser capaces de hablar con los Ingenieros de la Información para poder crear vínculos multidisciplinarios que alimenten a la rama y la ciencia madre: la bibliotecología.

El aspecto práctico es sin duda muy rico en la aplicación de la disciplina y es aquí donde se cumplen los objetivos del objeto de estudio que normalmente son confundidos.

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*Parece ser que quise decir "Bibliotecología". Este trabajo lo hice en tercer semestre y estoy subiendo esto cuando ya voy para sexto semestre, por lo tanto no lo recuerdo. Cheque la obra consultada y no se encuentra la palabra "biotecnología" al buscar en su documento. Por lo tanto es un afortunado erro mío. Afortunado, por que si uno lo piensa, no solo la biotecnología usa la información de esa manera, sino una gran cantidad de ciencias (entre ellas la computación: algunos autores piensan que la cibernetica es una materia humanistica) tienen como consideración en bases filosoficas que la información es entendida solo por y para el humano como especie "dominante" entre las demas.

(1)  RENDON Rojas, Miguel Ángel. Algunas…

(2) RENDON Rojas, Miguel Ángel. Un análisis...

(3) SETIÉN Quesada, Emilio. Reflexión sobre la gestión de innovación bibliotecológica: raíces, esencias, cambios. Scire. 5 : 1 (en.-jun. 1999) p. 65-75. http://ibersid.eu/ojs/index.php/scire/article/viewFile/1107/1089. Consultado el 26 de noviembre del 2009.

(4) CAPURRO, Rafael. Op. Cit.

(5) RENDON Rojas, Miguel Ángel. Algunas…

(6) MORALES López, Valentino. Op. Cit.; p. 17

(7) MARTINEZ, María Laura. Op. Cit. “No hay nada de malo en buscar mayor eficiencia en los aspectos ingenieriles de la bibliotecología, pero no hay que olvidar que la tecnología es un medio, no un fin”

(8) MORALES López, Valentino. Op. Cit.; p. 20











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Interpretacion de la sexualidad y el genero en el fanfiction slash


INTERPRETACION
DE LA SEXUALIDAD Y
EL GENERO EN
EL FAN FICTION SLASH* 



El fanfiction slash explora la actuación de la sexualidad y el género al desmontar los estereotipos de los personajes y los supuestos comunes (en particular con respecto a la masculinidad y la feminidad) y los reconstruye de forma original y desafiante. A pesar de el estereotipo de los hombres gays es el "butch", el estereotipo social general de los hombres homosexuales es la de una "versión defectuosa" o afeminado dentro de la masculinidad tradicional. En el "derecho" de la comunidad la hiper-masculinidad no esta asociada con hombres homosexuales y de hecho la homosexualidad es sancionada y no es vista como una parte de las prestaciones sociales.

Sin embargo, en el slash, los personajes a menudo suelen ser hiper-masculinos a pesar de su sexualidad. Por supuesto, esto no es siempre el caso. La masculinidad en el fanfiction slash, casi nunca se basa en los estereotpos de la masculinidad antes mencionado. Mas bien, la masculinidad es a muenudo como un delicado equilibrio de interacción emocional, fisica y sexual entre los personajes y por tanto la representación de la masculinidad varia entre cada historia.  Así la masculinidad tradicional se caracteriza por diversos grados de "la dominación de la mujer, la competencia entre hombres, la muestra de agresividad y la sexualidad predatoria". En las historias de slash se retrata esta actuación de la masculinidad, pero las representaciones son mas sutiles cuando las interacciones emocionales entran en juego.

Por ejemplo, Harry Potter más a menudo se escribe con escenas tradicionales de la masculinidad en lugar de estereotipos gays. Sin embargo, la masculinidad de Harry se caracteriza por su madurez emocional que a menudo se asocia con la feminidad y por lo general no  es caracterisco de una actuación masculina. Alaan_Fair reprenta un Harry Potter adulto en "buscando desesperadamente a alguien":

"He really had grown into his body rater nicely. Faint scars lined his well-defined chest  and arms, but he definitely wouldn't describe himself as skinny anymore. The Snitch tattoo just above his left nipple fluttered when he flexed his muscles... He let the towel fall to the floor revealing, among other thing, strong, muscular thighs... In reality, Harry Knew, despite his minor insecurities, that he was a damn good catch".



Se abre posibilidades para los lectores y escritores para explorar las relaciones y la sexualidad deun punto de vista diferente al que normalmente se ofrecen en los discursos tradicionales heternormativos. Los personajes se enfrentan a la gama de las emociones y las cuestiones de tipificación de los discursos heteronormativos, pero de manera que pone en problemas [la tipificacion establecida] y las emociones bajo una nueva luz - que ni se basan en las respuestas tradicionales de lo masculino o femenino. En efecto, el hecho de que los dos lados de la relaciones son iguales que los hombres es lo que atrae a muchas mujeres a recortar el fandom. Dysonrules escribe:



-He analizado esto un poco, y creo que con toda la razón me encanta Harry / Draco y esque realmente son iguales. [S us caracteristicas] y debilidades se equilibran entre sí. (Dysonrules, correo electrónico, correspondencia, 31 de octubre de 2007)



El género es arrojado a la interpretación, con los personajes masculinos que demuestra la variedad decaracterísticas a través del continuo masculino / femenino mientras que la participación en las relaciones romanticas y actos sexuales son atipicos en el discurso heteronormativo.



Masculinidad y Poder

Es interesante observar que la mayoría de historias H/D restan importancia al papel de la dominación en las relaciones sexuales entre los dos amantes masculinos. Muchos de los escritores se exige para disfrutar de la escritura y lectura slash donde ambos personajes son iguales en sus relaciones sexuales. Al ser "iguales" no se traduce necesariamente en cual es "su turno" siendo el "top" o "bottom" durantela penetración (en el discurso heteronormativo, el "top" es la persona que penetra y el "Bottom" es la persona que está siendo penetrado en un acto sexual homosexual), sino que ambos personajes experimentar una gama de emociones, independientemente de que las tapas o fondos. Draconi revisión de una historia es bastante representativo de lo siguiente:



- Harry's words to Draco ("I don't feel weak because I would rather you fuck me") really
touched a cord for me and it brings out the level of realism that you have captured - sadly
that is the misconception that exists in the real world, and bravo to Harry for acknowledging
it and dismissing it. He shouldn't feel weak (Draconi 2008).



Como hemos visto anteriormente, en el discurso heteronormativo el hombre gay es visto como carente de masculinidad, ya que la masculinidad heterosexual típica se caracteriza por diversos grados de"La dominación de las mujeres, los hombres la competencia trancurrira en el juego y la agresividad y la depredación sexual"(Connell 2005: 31) Un hombre gay no domina a las mujeres, sino que el último es simbolo de sumisión femenina (Butler 1990). Sin embargo, en la relación slash, la penetración noequivale necesariamente a esta presentación, aun cuando uno de los personajes constantemente juega la parte inferior. Los personajes se desarrollan al margen de su sexualidad, y es una muy rara la historia H/D que representa uno o el otro tan débil.
En el canon, Harry es el salvador del mundo magico, que se encarga del villano en numerosas ocasiones a pesar del hecho de que es un mozalbete. Draco también demuestra la fuerza en cnaon, si bien se basa más en la autoridad y condición social. Los escritores suelen traer estas caracterizaciones a la fanfiction y utilizarlos para contar una historia de juegos de poder, la rivalidad, y el compromiso final que luego se traducen en el dormitorio. El siguiente extracto de gitanos (2008) es un excelente ejemplo de esta dinámica. En el extracto, Draco es el penetrado, y sin embargo parece ser el que tiene el control de la interacción.

-- Harry pressed another sleepy, appreciative kiss to the hollow of the blond's throat, and
bestrirred himself. Skin peeled away from skin reluctantly, having been adhered by dried sweat
and semen, and he stifled a regretful sigh as his spent cock pulled the rest of the way free
of his lover's tolerant body.
-- "Shower?" He didn't even try to keep the hope out of his voice.
-- Draco laughed, stretching catlike, and ran an elegant-fingered hand up Harry's thigh in
something that was a combination of affection and possession and unspoken message that never
failed to make Harry's heart sing.
<span>-- "You do get ideas above your station."</span>



Aquí, Draco se representa como el opuesto exacto de la parte sumisa no gay masculinageneralmente considerado por el discurso heteronormativo del bottom en una relación de un macho/macho. Él se describe como el estado que tiene, el atractivo físico, la eternapaciencia, su posesividad (por lo general la prerrogativa de lo masculino o el Bot), y Harrycompletamente a su merced. Este juego de fuerzas que sugiere que cada personaje ejerce el poderde diversas maneras, y el ejercicio de poder de cada uno complementa al otro en lugar de estar endesacuerdo con él. En su estudio sobre los seguidores de la ficción slash, Bacon-Smith sostiene que los escritores usan el sexo gay para <span>la reconstrucción de los hombres [la masculinidad], por lo tanto despojándolos de su poder masculino (Bacon-Smith, 1992: 248-249).</span>


Sin embargo, en el universo H/D universo, lo contrario parece ser el caso. Mientras que la masculinidad es ciertamente reconstruida, los personajes son en ningún sentido despojado de su capacidad para ejercer su"Masculinidad" o el poder, sino que ejercen ese poder en formas novedosas. Así, los lectores se les da una visión de la sexualidad que desafía la explicación tradicional heterosexista de cómo los hombres (Y los hombres homosexuales, en particular) realizar la masculinidad, y cómo ejercen el poder en las relaciones sexuales. En efecto, como señala Jung, en el fandom del fanfiction [slash], el sexo entre iguales siempre se traduce en amor, y por lo tanto un "acto de habla performativo" que "pone en marcha un nuevo orden simbólico más allá de la hegemonía heterosexual "(Jung, 2004)




EMBARAZO MASCULINO

Una novedad en el fandom H/D que desafía las nociones de masculinidad y de los límites de lacuerpo más que ninguna otra es la llegada de "Mpreg", o el embarazo masculino. Un número sorprendente de historias incorporar el embarazo masculino en sus parcelas y esto tiende a reforzar elentrelazamiento de sexo y amor, con los amantes masculinos casi siempre terminan en una permanenterelación de amor. Que ese compromiso podría extenderse a engendrar hijos espejosde las novelas de romance tradicional, a pesar de la obvia inverosimilitud de un hombre embarazado.Este género permite una interesante exploración de la Creatividad y agonismo posible dentro deeste espacio en particular. Por un lado, la limitación física del cuerpo masculino con respecto al embarazo están siendo empujados contra el discurso [tradicional]. Además, los autores están incorporando discursos heteronormativo con respecto a la conveniencia del amor monógamo, permanente, unidad de la familia nuclear y su función como sistema de organización relacional en sus historias. Sin embargo, se están convirtiendo en todo este discurso no sólo por la sugerencia de que un hombre puede ser embarazado, sino también por lo que sugiere que dos hombres pueden ser padres. Tales historias explorar el significado de lo que es ser padre desde un ángulo completamente nuevo, creando así una una vez mas un espacio subversivo, y que permite un uso alternativo de los discursos sobre la heteronormativa familia, así como la sexualidad. En una sociedad donde se impide que las parejas gays y lesbianas adopten niños o deban buscar otros métodos del sexo procreativo con el fin de crear este tipo de familia. El Mpreg desprecia los valores tradicionales de la "familia" heteronormativa y ve la creación de la familia homosexual como algo "natural". La pareja que queda embarazada siempre demuestra la consolidación y la vinculación emocional asociada con el embarazo, mientras que el otro se convierte en el papel tradional de protección del padre. Una vez que nazca el niño (y hay muchas explicaciones [inventadas e imaginadas] de la forma en que se produce), ambos hombres se convierten en "padre", aunque pueden tener diferentes apodos, como "papi" o "papá", para distinguirse. Lo más interesante es la manera en la que la familia se representa una vez que nazca el bebé, tanto los padres juegan un papel equivalente en la educación de los hijos, incluso si uno se queda en casa mientras que el otro va a trabajar. No hay división de responsabilidades en la relación de los padres y de la conformidad en todos las funciones convencionales de maternidad y paternidad, por lo que una vez más es subvertida la construccion heternormativa discurisva de la familia. Una vez más, sin embargo, a pesar del empuje discursivo de estas fronteras y el uso de estos discursos de una manera subversiva, la "familia", el "Embarazo", y "funciones parentales" característica de los discursos sociales aún están presentes, y se utilizan como formas para que los personajes se refieren a sí mismos y a otros - que son sólo <span>utilizados de una manera diferente (es decir, que no se refieren a una relación heterosexual).</span>








SEXUALIDAD E IDENTIDAD

Aunque tradicionalmente se ha argumentado que la el fanfiction slash está escrito por mujeres heterosexuales, para las mujeres heterosexuales (Jung, 2004), nuestra práctica investigadora encontró que muchos de los escritores y los lectores son bisexuales o bi-curiosos, con muy pocos hombres gay y las lesbianas para leer los escritos slash.



La pagina 233 no se forma a instancia de parte de la Vista previa de Este Libro (¬¬ te odio copyright, acabare contigo algun dia, buajajaja!!! )
  • Este es uno de los principales impactos positvos de los fanfics que han tenido en mi: se han ampliado mis horizontes, en primer lugar con respecto a la sexualidad, sino tambien con respecto a mi percepción de la vida. Hasta el fanfic, nunca me dio por pensar en la homosexualidad, o la idea de dos hombres juntos, pero ahora que e lido le debo mucho al respecto, me siento como que puedo decir que se de lo que se trata, que por suspuesto no lo hago, porque no soy un hombre gay. Sin embargo, se ha convertido en una cosa perfectamente normal para mi, ni siquiera parapadeo cuando veo a dos hombres besandose o tamados de la mao o en situación afectuosa (en imagenes o espectaculos o algo similar), o en la vida real... En cuanto a mi sexualidad, apartir de la lectura de un Harry Bisexual, efectivamente, me dio algunas ideas... No puedo precisar en que momento exacto me di cuenta que eran bisexuales ... Al principio, me abrazó, de un modo aliviado de que finalmente fui consciente de lo que / quienEra yo. Además, empecé a ver mi pasado con otros ojos, la búsqueda de explicaciones para todos loslas cosas difíciles que no tenía una explicación para la hasta entonces. Por lo tanto, otra gran impacto que un fanfic ha tenido en mí es que me ayudó a descubrir mi identidad sexual. (Aunie, correo electrónico, correspondencia, 19 de octubre: 2008).Como estas citas sugieren, estas comunidades fan fiction han proporcionado a los lectores algunosoportunidades para explorar la noción de la sexualidad de una manera original, y rompiendo algunasde las dominación generalizadas de los discursos sociales sobre la sexualidad. Sin embargo, como las condiciones de "Bisexuales" fueron utilizados por los miembros de estas comunidades, o que a menudo tratado de otra forma ellos mismos en particular, las categorías de identidad ya existentes, parece que, a pesar de que los autores de fanfiction que ofrece una forma de explorar la sexualidad, muchos aún en vigor y se utilizan discursos dominantes al tener que identificar y entender los mismos. En este sentido, el fanfiction, ofrece un punto de agonismo de los discursos dominantes sobre la sexualidad, tal vez empujando estos discursos a sus límites, pero no les subvertir radicalmente. El anonimato de Interneten este caso, ofrece el espacio para formas alternativas de expresión y la renegociación delos participantes en las relaciones que su propia subjetividad, pero no estimula necesariamente<span>todos los participantes a explorar formas alternativas de relaciones sexuales en su físico, o</span>prácticas relacionales.

    BDSM

    Un último aspecto del slash fanfiction de H/D que lleva a la discusión es el recurso deBondage / Dominación / Sado-masoquismo (BDSM) y dominación / sumisión (D/s) que se ofrece. Mientras que la el fanfiction roza generalmente el contenido sexual explícito, no todos estos estan relacinados al BDSM y D/s, todavía hay bastantes de estos en el fandom H/D para requerir un comentario.Aunque hay muy poco sexo sin consentimiento (violación) en el fandom, el género de BDSM tiene un género establecido. Un "fanático de renombre", Catanthe, ha escrito una serie de historias que han alcanzado un estatus casi legendario en el fandom H/D. La serie de tres historias se inicia con consentir la humillación pública de Draco por Harry en el club de sexo en Berlín (Calanthe 2008a), y procede a una historia que representa a Harry en un papel de sumisión en que Draco le puños mientras se atado (Calanthe 2008b). La historia final de la serie ha Draco someterse a batir en las manos de Harry (Calanthe 2008c). Esta última historia termina con ellos "hacer el amor" y surge un vínculo emocional que sugiere un compromiso a largo plazo y un final feliz. La respuesta positiva con estos relatos es instructivo. Mientras que los encuestados con frecuencia expresaron su sorpresa y exitacion en el género - la mayoría sin haber sido expuestos a algo así antes - que casi todos los aclamado por las historias para su tratamiento delicado de los problemas emocionales que rodean los encuentros sexuales de dominación y sumisión.- No sé qué decir, esta es la primera vez que leí algo como esto. HonestamenteSiento que he descubierto el pequeño secreto sucio todo el mundo sabe... (comentario 1)- Tiendo a evitar la lectura de este tipo de ficción (Je, demasiado extrema para mi gusto), pero este fic es WOW! Es intenso, erótico, y su descripción es tan detallada, yo sólo podríaimaginarme a mí mismo que Harry. Esto es tan ... mal. Me encanta (comentario 2).- Eso es lo más cerca que he llegado a encontrar un squick (es decir, una historia muy inquietante), y sin embargo, me gustó (comentario 3).



    Lejos de ser simplemente un lugar para la expresión de las fantasías perversas (como los sitios tradicionales de gobernabilidad en como psychiaty, medione, y el discurso social en general representan a menudo BDSM), el autores de estas historias utulisa BDSM como un espacio para presentar un discurso emocional, donde los dos personajes interactúan en varios niveles - física, sexual y emocional. Estos almacenes no sólo dan cuenta de los actos sexuales en las que participen, y ni los lectores usan ellos simplemente para obtener gratificación sexual. Más bien, estas historias empujar a través de los límites heteronormativos de la sexualidad en el discurso, proporcionando un espacio fuera de del gobierno de lo tradicional de la sexualidad. En este espacio, tanto el autor y el lector puede explorar el placer y el dolor, la sexualidad y las relaciones sado-masoquistas, sin ser necesariamente expuestos a las experiencias potencialmente negativas y los prejuicios que tales actividades podrían producir en el "mundo real". Algunos comentarios demuestran cierta familiaridad con la desaprobación heteronormativo de BDSM ("Esto es tan malo ..."), si bien reconoce quedisfrutan / aprecian esas normas se subvierten. La historia corta de BDSM, entonces, es un punto de agonismo que logra subvertir los límites de la sexualidad y el placer en el discurso,permitiendo al autor y a los lectores a explorar la sexualidad y el placer sin restricciones.



    Conclusión



    Se desprende de estos comentarios sobre el fanfiction que proporciona un punto de agonismo hacia la construcción social de la homosexualidad y la identidad queer. El Slash faculta al lector y al escritor para jugar [con las] representaciones heteronormativas de la no-heterosexualidad como "Otros". En lugar del personaje gay que se construye como una anomalía, una identidad fuera de la norma, (en este caso particula) es más a menudo que no se construye como un hombre que le pasa el deseo o caer en el amor con otro hombre. El deseo y el apego emocional a alguien del mismo sexo, es un aspecto de la historia (aunque una muy importante) que se acoda en la parte superior de todas las otras cualidades o rasgos que componen la personalidad del personaje. Mientras que la relación entre los dos personajes masculinos es el tema principal en la mayoría de seguidores del fanfiction slash y es la característica central de ese discurso en particular ...

  • Las paginas 237 a 238 No Se muestran en vista previa.

* El titulo orignal es "Sexuality and gender performance in slash fan fiction". Mi ingles es muy malo, esta es una traducción hecha entre google y yo =P así que es recomendable darle lectura al original. Volviendo al titulo, no estoy segura de si la palabra "performance" queria decir "interpretación" o "performatividad".

--------------------------¬ ♥


Traducción terminada el 22 de noviembre del 2010 por Citlalli García:



Queering Cyberspace: Fan Fiction Communities as Spaces for
Expressing and Exploring Sexuality (fragmento).


En: Queering Paradingms / Burkhard Scherer ed.
- Germany: Peter Lang AG, 2009.- P. 225-239.
Google Libros.

http://books.google.com.mx/books?id=5Kss1SurqKUC&dq=mpreg&source=gbs_navlinks_s.

Consultado el 15 de octubre del 2010. 


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Toda cucha la traducción pero el texto me parecio muy interesante =P y allí como pude lo fui traduciendo... se aceptan correcciones y toda clase de quejas.



Sharon Hayes and Mattew Ball.

Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 4

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



Por García Orozco Citlalli Berenice
UNAM
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Mat. Bibliografía
Prof. Patricia Espejel
4to Semestre - Periodo 2010-2
Febrero - Mayo 2010



Cuarta Parte:









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Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 3

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Tercera Parte:






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Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 2

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Segunda Parte:




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Regla 63

Nota en Facebook: http://www.facebook.com/note.php?note_id=163885193633347



Regla 63



Para cualquier personaje masculino existente, una versión femenina, no hay excepcion."

Y es lo mismo en caso de que sea un personaje Femenino, igualmente tienen su version Masculina xD (pero principalmente es la primera opcion).

Me encanta esta regla pues incluso se aplica a disney. Es bien conocida como regla 63 de internet, pero en realidad si uno se pone a buscar las reglas esta se encuentra normalmente antes de la 63 y no hay una buena traducción para todas las reglas...

La regla 63 es representativa porque nos muestra una trangresión (afortunadamente) social a los roles de genero, al comportamiento de genero, al género mismo y la identidad sexual en general como una mera critica sencilla (que no busca ser seria pero tiene su peso) al estilo friki y geek. Las reglas 27 a 29 tambien van enfocadas a ello:


27. Siempre cuestiona las preferencias sexuales de alguien sin ningún motivo.
28. Siempre pregunta su sexo...
29. En el internet, todas las mujeres son hombres y todos los niños son agentes del FBI encubiertos.

Y hay una bien curiosa: en internet no hay mujeres.

Puedo interpretarla como que todos somos iguales y que solos hay humanos...

Sin embargo, mis preferidas son la dichosa 63 y la 27!!!

Lo que mas me gusta de la regla 63 es que la versión masculina conserva la forma de ser del personaje original e igual para la versión femenina de un personaje masculino. =3 !!!!

Pero la mas famosa es sin duda:

Hay porno de eso. SIN EXCEPCIONES
y si no lo hay, lo haces.





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Se que me aplicaran la de: Todos tus argumentos elegidos cuidadosamente son ignorados con facilidad

En: http://www.derechoanimal.es/2009/12/03/reglas-del-internet/

http://flups.net/off-topic-f25/regla-63-del-internet-te-va-a-interesar-xd-t183749.html


IPCA

lunes, 17 de enero de 2011

Estamos aquí, somos queer

En facebook: http://www.facebook.com/note.php?note_id=172330526122147



ESTAMOS AQUÍ, SOMOS QUEER, ¡ACOSTÚMBRENSE!

Breve ensayo de Citlalli García (Ipca)

a partir de los fragmentos del libro que aquí se cita.El titulo de este ensayo  pertence a un capitulo del libro aquí citado, pero no es el texto original salvo lo que pertence a la cita 2.





Sabemos que el Slash es escrito por chicas heterosexuales en su mayoría (pero también de otras orientaciones sexuales) según algunas estadísticas y por una minoría de chicos. El Slash como tal no tiene una historia lineal a seguir, sino que confluyen varios sucesos, entro ellos tenemos los antecedentes de la Teoría queer y varios acontecimientos y movimientos dentro de las Organizaciones LGBT, no siendo los únicos, ni exclusivos.

La Teoría Queer no es una hipotesís exclusivamente LGBTTTI, sino que corresponde a la Diversidad Sexual y ello incluye también a las personas consideradas heterosexuales. Ahora, dentro de las Slashers heterosexuales esto se vuelve mas relevante ya que ellas ponen en juicio los patrones heteronormativos y homonormativos operantes de diversas maneras.


VOLVERSE PERSONAL

Una característica esencial del análisis de la sexualiad de Foucault y de las interpretaciones postestructuralistas y queer conexas consisten en no considerar al individuo como un sujeto autónomo cartesiano (“Pienso, luego existo”), poseedor de una identidad innata o escencial cuya existencia no depende del lenguaje. Lo que común o casualmente pensamos que es el “Yo” (o el sí mismos), no es sino una ficción socialmente construida (aunque grave), un producto del lenguaje y de los discursos especificos vinculados con las divisiones del saber. (1)

Así pues, ponemos en duda desde los análisis literarios o visuales no solo la sexualidad de los personajes, sino también su personalidad. En este tenor, el Slash adquiere una filosofía fuera de los patrones “me gusta”, “no me gusta” o de "es o no es ético" que hasta ahora han venido haciendo eco y operando entre el fandom de habla española en general.

Es claro, que estos fragmentos no se refieren al Slash como tal, es más, ni lo imaginan. Sin embargo, la filosofía de la Teoría Queer es lo que l@s Slashers realizan en muchos de los sentidos conociendo la misma o sin conocerla.

No importa de forma general (tal vez si particularmente) el poder jugar con estos “yo” de forma seria o no seria. Ambos caminos nos llevan a mostrar otras posibilidades que bien vale la pena analizar.

Y es que hay que recordar que dentro de la Teoría Queer la crítica a las instituciones normativas y normalizadoras como la familia, la medicina, la biología, las leyes, la escuela e incluso la tecnología tiene como común denominador que la mayoría de estas cosas son creaciones sociales que fluyen con el tiempo y de sociedad en sociedad. Así pues, ser heterosexual no es lo normal, que exista mas gente heterosexual tampoco lo es (esto se convierte en un regimen heterosexista), que la sexualidad sea estática, mucho menos. De igual forma, jugar con el género, los roles de género, las practicas sexuales y las identidades es lo que hace de este pasatiempo un Underground Queer en donde los matices siempre están cambiando.

Sin embargo, la forma de jugar con los personajes se vuelve personal en la medida de la resistencia de las orientaciones sexuales no acabadas de aceptar y su visión de la sociedad: los que quieren ser "iguales", a los que no les interesa ser "iguales", y a los que les da igual ser "iguales" , así pues, podriamos decir que una persona "heterosexual" tendra una visión del Slash distinta a la de una persona "bisexual" u "homosexual". Aunque ello no es preciso porque no hay estadisticas al respecto ni estudios sobre el caso, lo cierto es que todxs vemos de diversas formas el Slash sin ponernos de acuerdo. Para unxs significa una cosa, para otros otra.


ESTAMOS AQUÍ, SOMOS QUEER, ¡ACOSTÚMBRENSE!

La Nación Queer y los grupos afilados como las Panteras Rosas organizaron patrullas callejeras para oponerse a los ataques contra los gays, conmemorar a las víctimas de la violencia homofóbica con campañas que consistían en escribir graffiti en las calles e impartir sesiones de educación antihomofóbica en los bares heterosexuales. Asimismo, organizaron campañas medíaticas y artísticas cuyo propósito era subvertir la propaganda y la imaginería homofóbica y derechista. Fue fundamental para las estrategias retóricas y representacionales de estos grupos la palabra “queer”, un término del slang utilizado principalmente en el discurso homofóbico, pero también por algunos homosexuales que eleigieron el vocablo antes que, o en lugar de, “gay” o “lesbiana”.

Si bien su radicalismo se ha puesto en tela de juicio cuando se le compara con grupos como ACT UP, basándose, en parte, en el problemático concepto de “nación”, la Nación Queer es la celebración de un nombre pronunciado públicamente como un insulto y relacionado con lo que algunos consideran una diferencia real en la actitud de ciertas lesbianas y gays hacia sus identidades y posiciones sociales, culturales y políticas, sobre todo en Estados Unidos y en Gran Bretaña. De acuerdo con algunos críticos, esta diferencia no es sino una cuestión de edad; otros opinan en cambio que se vincula con la clase social o con la actitud hacia la sociedad hegemónica. Cualquiera sea el catalizador, quienes habían pensado que las identidades “gay” y “lesbianas” eran inadecuadas y restrictivas, descubrieron en “queer” una posición con la cual podían identificarse. En la cultura popular, “queer” significa más sensual, más transgresor, una muestra deliberada de una diferencia que no quería ser ni asimilada ni tolerada. En suma, se trataba de una diferencia destinada a pertubar el statu quo, a preguntar por qué damos por descontado que Bart Simpson es heterosexual.

Resulta relativamente sencillo analizar en términos foucaultianos los cambios producidos en las identidades predominantes, desde “homosexual” -pasando por “gay” y “lesbiana”- hasta “queer” y observar cómo cada uno de ellos implicaba posibilidades y problemas, tanto para los individuos como para la acción política, generados a través de las relaciones con los discursos y saberes dominantes. Las categorías se suceden unas a otras, aunque hubo superposiciones significativas clausuradas por una historia lineal. Los relatos tradicionales de la historia de la sexualidad tendieron a minimizar aspectos importantes del pasado que no se ajustan al modelo de una progresión desde la represión a la liberación, incluidas subculturas queer tales como las comunidades de lesbianas butch-fem de la década de 1950. Estas subculturas, predecesoras de la condición gay, tienen más en común con la cultura queer de hoy... (2)

Lo interesante de dudar sobre la sexualidad de los personajes no corresponde meramente a creer fanaticamente que ellos son o no son de tal o tal forma, sino que la caracteristica principal de esto es el caracter “sensual y transgresor” que pone en duda al sistema heteropatriartico en el que vivimos.

El Slash no es SABER que un personaje es heterosexual y jugar con el. No, el Slash, lejos de creer (porque a partir de este "no cuerpo de conocimiento" se crea una utópia heterosexual en la cual estamos viviendo a diario) que un personaje es heterosexual, es DUDAR o poner en duda que es heterosexual y es jugar con la homosociabilidad para así tensar los diversos patrones canonicos culturales y sociales.


Algunos análisis se centran en la construcción del cuerpo dentro del discurso y la práctica médica; otros exploran, en cambio, la posibilidad de diferentes configuraciones sexual-tecno-corporales en la era de la realidad virtual. En este campo, ciertas obras parecen extraordinariamente utópicas. Pero al extender el análisis de la construcción de los cuerpos sexualizados y generizados a las nuevas configuraciones de la tecnología, el saber y el poder, esas obras compensan la tendencia del análisis queer a centrar la lente en las representacionensn literarias o ficcionales. (3)

En general, algunas de las obras más recientes en la teoría queer tratan de comprender las relaciones entre la identidad y la acción, y hacerlo de una manera que de cabida a la agencia individual y colectiva, a fin de oponer resistencia a los saberes y prácticas opresivos sin volver a la idea modernista del sujeto autónomo. A semejanza de los pronunciamientos de Foucault, no de sus análisis, estas obras tienen un lado utópico, aunque atemperado por el reconocimiento de que la forma del futuro nunca puede ser dictaminada. (4)

Lo anterior se refiere a la literatura de los estudios queer. Sin embargo, podemos observar que el Slash tambien explora en forma de Ficción estos mismos patrones desde diversas perspectivas y matices que pueden ir girando y cambiando por diversos factores directos o indirectos de una persona o del Slash mismo.



En palabras de Foucault [aunque el no desarrolla la Teoría Queer]: “tiene que ser concebida como una actitud, un ethos, una vida filosófica en la cual la crítica de lo que somos sea, al mismo tiempo, el análisis histórico de los limites que nos son impuestos y un experimento con la posibilidad de trascenderlos”. (5)
En realidad, la Teoría Queer no deve forma un corpus academico porque se dedica a dudar de lo normativo y si ella se vuelve normativa, esta se pierde. Por ello no devería transladar estos fragmentos que con suerte se acumularan como conocimiento de un Fandom.

En suma, las caracteristicas de los personajes no tienen limites, la sexualidad de los personajes tampoco, lo impuesto por la sociedad no tiene cabida, los patrones de conducta no son necesarios, esto dependera de que quiera explorar un fanatico en determinado caso o con que quiera jugar formalmente o informalmente por entretenimiento o con seriedad.

El Slash es una literatura popular que es de caracter Queer y por lo tanto l@s Slashers son una de las subculturas Queer. Pero aun mas interesante se vuelve cuando observamos que el Fandom Slash no solo es literatura, sino que tambien es pintura, musica, cine, en suma un Arte Popular.

Nota:

Tomese todo esto como una metafora de la sociedad porque se que no todos leemos el mismo texto. Tomese en cuenta que Queer no es una identidad ni algo con que identificarse, esperando no caer en un reduccionismo, queer es dudar.





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1.Tamsin Spargo. Volverse Personal. En: Focault y la Teoría Queer. Traducción de Gabriela Ventureira. Barcelona: Gedisa, 2004. p. 65. (Encuentros contemporáneos).

2.Op. Cit. p. 49 – 51.

3.Op. Cit. p. 73

4.Op. Cit. p. 78

5.Op. Cit. p. 88.













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Estamos aqui, somos queer (Remix) por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-Licenciamiento Recíproco 3.0 Unported.
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domingo, 16 de enero de 2011

Mpreg OMNI 1985 traduccion

En Facebook:
http://www.facebook.com/#!/note.php?note_id=170578292964037 (nota);
2da parte: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=174632145890080 (texto con imágen).


Este articulo es traducción del articulo "Male Pregnancy" de Dick Teresi and Kathleen Mc Auliffe.

Traducción de Citlalli García

Es recomendable leer la versión original, la cual la puedes encontrar en:

>> Dick Teresi and Kathleen Mc Auliffe. Male Pregnancy. OMNI, 1985. http://academic.csuohio.edu/neuendorf_ka/com370/370_male_pregnancy.pdf. Consultado el 21 de noviembre del 2010.

>> Chapter II: Male Pregnancy. En: Patrick D. Hopkins. Sex/machine:readings in culture, gender, and technology. USA: Indiana University Press, 1998. p. 175-183. http://books.google.com.mx/books?id=vo5b6XA2F30C&source=gbs_navlinks_s. Consultado el 21 de noviembre del 2010.

☆ ☆ ☆ ☆ ☆

¿Pueden los hombres tener hijos?
Las investigaciones indican que pueden,
y los voluntarios ya están haciendo fila para...



EL EMBARAZO MASCULINO
Por Teresi Dick McAuliffe y Kathleen




Allí estaba. Después de todas las cosas inútiles, el rechazo insensible en bares de solteros y las miradas incrédulas de mis amigos. Jake, se encontraba mirando a su mujer ideal. Ella apareció en un anuncio de ciegos en las columnas personales de libros en el "The New York Review":

Hembra soltera de test blanca, de 38 años, empresaria exitosa, busca cálido y acogedor compañero, madre SWM, de 25-32. Para tener un hijo: pago las cuentas y usted lleva al niño. No importa apariencia, pero si un amplio vientre. Enviar fotografía reciente y perfil de histocompatibilidad. Ver el perfil Box 20035.

Miro las fotos de Elena Ir Jacobs

Por fin, Jake pensó para sí mismo y escribio una carta de corazón para la anunciante anónima 20035. Sólo esperaba que no insistiera en el parto natural...

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Muy bien, tal vez no va a pasar exactamente así. Pero va a suceder. Algún día, un hombre tendrá un bebé.

Ya, un babuino varón ha demostrado que los hombres pueden quedar embarazados. Los ratones machos también han llevado a los bebés. Y la literatura médica se presenta con dos docenas de historias de casos de mujeres que quedaron embarazadas después de recibir una histerectomía - prueba de que usted no necesita un útero para llevar a un bebé.

En nuestra historia de ficción el no tiene que preocuparse de un parto natural. Sin embargo, será cualquier cosa menos "natural". Lo que estamos hablando es de la implantación de un embrión en la cavidad abdominal de un hombre, para que el feto ingiera los alimentos y crecesca hasta el termino y emitir una operacion similar a una cesarea al final.

Pero nos estamos adelantando en nuestra historia. La conciencia pública de embarazo masculino se desarrollado hace seis años (1985), gracias a una luz extraordinaria en Nueva Zelanda. En mayo de 1979 Margaret Martin, una mujer de Auckland de veintinueve años de edad, que tan sólo ocho meses antes había sufrido una histerectomía, dio a luz a una saludable niña de cinco libras. Un óvulo fertilizado andante se había presentado en el abdomen, en su intestino, donde recibió suficientes nutrientes para crecer a largo plazo sin la ayuda de un útero. El Dr. Peter Jackson, ginecólogo de Martin, dijo a periodistas que el nacimiento demostró que era posible que un hombre que se hubiera dejado colocar un óvulo fecundado en su interior hubiera podido quedar embarazado.

Los periodicos de todo el mundo anunciaron que la era de los hombre embarazados había llegado. La hisoria toco una fibra sensible en muchos hombres. Los cientificos que trabajaban en la vanguardia de la reproducción humana fueron bombardeados con cartas de hombres que querian ser madres. Algunos eran transexuales. Pero otros eran hombres convencionales que simplemente querían experimentar la alegría del embarazo.

Con estos antecedentes, OMNI decidió echar un vistazo a las posibilidades científicas del embarazo masculino. Lo que encontramos puede sorprenderle.

El caso de Nueva Zelanda no fue la primera prueba para el embarazo masculino. A mediados de los años sesenta, el Dr. Cecil Jacobsen de George Washington University Medical School, realizó un experimento inusual que tuvo poca atención en ese momento. Él y el Dr. Roy Hertz trasplantaron el huevo fertilizado de un babuino hembra a la cavidad abdominal de un babuino macho. El embrión se adjunto al epiplón, el tejido graso cargado de vasos sanguíneos que cuelga por delante del intestino como un delantal protector. "Llegó suministro de sangre y una alimentación adecuada", el informe de Jacobsen fue: "Así que con el apoyo de química muy moderada, el babuino macho fue capaz de llevar el embarazo para evitar plazo - es decir, mucho después de cuatro meses". [no estoy segura de como traducir esto ya que conlleva muchos tecnisismos con los cuales no estoy del todo familiarizada y que poco a poco voy comprendiendo]

El experimento fue un testimonio de la independencia y resistentencia del embrión. Una de las claves a la integridad del embrión es su capacidad para producir una placenta, el órgano vascular que normalmente se adhiere al útero y señala los nutrientes de la madre. O en este caso, el padre - como estudios de Jacobsen y otros, muestran que la placenta del feto es versátil y oportunista, y tal vez incluso un órgano indiscriminador. Como UCLA neuroendocrinólogo Roger Gorski lo pone, la placenta es una "erosión de los tejidos". Se busca y abre los vasos sanguíneos. Debido a esto, parece que el feto puede ser capaz de adherirse a cualquier sitio rico en la sangre y los nutrientes. El equipo de Jacobsen exprimento con la implantación de óvulos fecundados en el riñón y el bazo también, pero tenía mejores resultados en el epiplón.

El experimento no resultó en el nacimiento de un bebé babuino plenamente desarrollado. Cuando Jacobsen dice el mandril macho llevó el embarazo "a término", quiere decir que el feto había llegado a un punto en el que había "sobrevivido el desarrollo embrionario". El período de gestación normal de un babuino es de siete meses. A los cuatro meses, Jacobsen y Hertz "liberaron" al feto. "Si hubiéramos querido", dice Jacobsen, "fácilmente podría haber llegado el embarazo a término, porque el desarrollo embrionario era normal, y el feto estaba vivo cuando lo elimine quirúrgicamente del abdomen del macho. Pero no lo quice llevar a plena madurez, ya que no era el objetivo de nuestro estudio ".

Entonces, ¿qué fue lo que Jacobsen tratando de hacer? Él y Hertz, el experto en cancer femenino, el cual ya ha fallecido, no estaban en absoluto interesados en permitir que los hombres puedieran tener hijos. Ellos se referian a las mujeres embarazadas que desarrollaban cáncer de ovario. Los ovarios producen varias hormonas femeninas. Querian saber ¿en que momento era seguro para extirpar los ovarios sin causar un aborto involuntario?  "La cuestión no era tanto como si un hombre podía soportar un embarazo", explica Jacobsen, "¿pero en qué momento el embrión se hace de todas las hormonas necesarias para mantener un embarazo? Puede responder a la pregunta de dos maneras. Puede seguir adelante y tener los ovarios de las hembras diferentes y ver cómo los bebés se pierden. O usted puede transferir un óvulo fecundado hasta el animal macho y ver si el feto puede sobrevivir en las diferentes etapas ".

El experimento es sorprendente, aunque las consecuencias son polemicas, tanto para los hombres que quieren tener hijos y para el campo de la obstetricia y el desarrollo fetal en general. Contradictoriamente a lo que muchos investigadores piensan sobre las hormonas femeninas que no son requeridas para el desarrollo embrionario normal. La operación del babuino implica que el óvulo fertilizado pueda ser autónomo, produciendo todas las hormonas que necesita para su propio desarrollo. "Esa fue la maravilla de nuestro descubrimiento" dice Jacobsen.

No todo el mundo está igualmente impresionado. Dos décadas más tarde, el estudio sigue siendo poco claro, incluso a un especialista en ginecología y obstetricia, porque nunca Jacobsen publicó los resultados. "Fue una pequeña parte de un proyecto mucho más amplio", dice. No injustificadamente, se ha planteado dudas en las mentes de algunos de sus compañeros. Dice un crítico, que pidió no ser identificado, "estoy dudoso de la veracidad de esta afirmación porque nunca apareció en una revista de buena fe científica". Sin embargo, Jacobsen tiene algunas credenciales pesadas.

Ahora, el director del Centro de Genética Reproductiva, en Viena, Virginia, se le atribuye el desarrollo y el primer uso de la amniocentesis, una prueba prenatal que consiste en extraer líquido amniótico del útero para detectar anomalías cromosómicas en el feto. Eso fue en 1967. Hoy en día los médicos recurren a la amniocentesis casi rutinariamente en las mujeres mayores y otras en riesgo de dar a luz a bebés con defectos genéticos.

Jacobsen es el único científico en el expediente que tiene experiencia con el embarazo masculino en los primates. Pero él dice que un trabajo similar se ha hecho con las aves, roedores, salamandras y otros anfibios.

En algunos de los experimentos en serie de serie de los años sesenta, por ejemplo, el Dr. David Kirby, de la Universidad de Oxford, Inglaterra, transplanto los embriones de ratón en los testículos, el bazo y los riñones de ratones machos adultos. Kriby obtuviero los mejores resultados en los testículos, donde un embrión se desarrollado en "perfecto estado" durante 12 días - aproximadamente la mitad del período de gestación normal de un ratón. Kirby, (ya fallecido), tenia la teoría de que la cápsula del testículo simplemente no era lo suficientemente elástica para permitir que el embrion madurara completamente. El experimento mostró, sin embargo, que las hormonas masculinas y la  testosterona y otros que se encuentran en altas concentraciones en los testículos no frustrar el desarrollo embrionario normal - un signo positivo para los hombres que quieren tener hijos.

Pero tal vez la mejor esperanza para estos hombres no se forme en  los estudios en animales, sino en embarazos de mujeres extrañas. Según la literatura médica, ha habido unos 24 casos en todo el mundo en el que la mujer quedó embarazada a pesar de haber tenido una histerectomía. Mientras que 23 de estos embarazos ectópicos (ectópico en este caso significa fuera del útero) no dio lugar a nacimientos vivos, las pruebas ofrecen una considerable posibilidad de dar a luz. Lo incontrovertible, por supuesto, viene de la vigesimocuarta caso: Margaret Nueva Zelanda, Martin y su hija de cinco libras.

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"Las mujeres sin útero han dado a luz. En estos casos raros, el óvulo fertilizado se abre camino en la cavidad abdominal, que se expande para dar cabida al feto" 
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Luego están las mujeres que a pesar de tener útero intacto han dado a luz sin el uso de estos órganos. Los embarazos ectópicos son bastante comunes, pero en la mayoría de los casos esta condición se refiere a los embriones que se han implantado en las trompas de Falopio. Estos embarazos son condenados, porque ponen en peligro la vida de la madre. El embrión en expansión puede romper la trompa y el paciente puede tener una  hemorragia.

En casos raros, sin embargo, alrededor de 1000 se han reportado hasta la fecha -el óvulo fecundado se abre camino en la cavidad abdominal, que puede expandirse para alojar al feto en crecimiento. Se trata de un embarazo ectopico de un color diferente. Aproximadamente el 9 por ciento de las mujeres con embarazos abdominales han dado a luz a bebés sanos.

Es una condición difícil de diagnosticar. En julio de 1981 los médicos se prepararon para entregar un bebé a una mujer de Nueva Jersey por cesárea porque los estudios de ultrasonido indicaba que había un gran tumor en la parte superior de su vientre. La matriz como se vio después, estaba vacía. El "tumor era en realidad un niño de siete libras y diez onzas; el bebé crecio dentro de la cavidad abdominal. En agosto de 1979, el Dr. George Poretta intentó realizar una apendicectomía en una mujer que sufre de calambres en el estómago de Michigan. "Me abrió esperando encontrar un apéndice", el Dr. Poretta dijo a la Associated Press, "y había un pequeño pie". Entregado antes de tiempo, el "apéndice" pesó tres libras y cinco onzas y fue llamado José Tomás Cwik.

Un embarazo abdominal es precisamente el tipo de embarazo que tendira que soportar el primer hombre-madre. Es peligroso. Las estimaciones varían, pero la tasa de mortalidad materna es de aproximadamente 6 a 7 por ciento. Parte del peligro que se deriva es el hecho de que estos embarazos no se diagnostican hasta que la mujer está en la mesa de operaciones. John Money un pionero de las operaciones de transexuales y profesor de psicología médica y pediatría en la Universidad Johns Hopkins Medical School, señala que lo "extraordinario sobre el caso de Nueva Zelanda [Margart Martín] fue que el personal médico a cargo hizo el diagnóstico correcto. "Quiero decir, realmente fue un signo más para ser capaces de reconocer lo que estaba pasando con esta señora y darse cuenta de que se trataba de una gestación sana". Aun así, el embarazo de Martin no fue diagnosticado hasta el 23 de semanas después de su histerectomía. Ella había considerado brevemente que estaba embarazada - sus pechos eran de curso, y  había sentido los movimientos del bebé - pero se abstuvo de mencionar los síntomas, de acuerdo con su médico, por temor a ser ridiculizado. En el caso de los hombres que se sometan a propósito a un embarazo abdominal, el peligro de un mal diagnóstico, obviamente, sera eliminado.

Sin embargo, los riesgos permanecen. El Dr. Landrum Shettles, pionero de la fecundación in vitro, ha entregado personalmente a dos bebés sanos que se desarrollaron en el abdomen de la madre. Estos bebés, Shettles advierte, no se puede entregar con normalidad. Cita el caso de un colega que intentó quitar un bebé que se adjuntó al intestino de su madre. "Trató de separar la placenta y la placenta del intestino", recuerda Shettles, "y la sangre chorreaba hasta el techo. La madre murió en el acto".  ---- Gorski de la UCLA nos recuerda que el útero no está exento de efectos: "Cuando la entrega se produce, el útero, que es un órgano muscular, se contrae y cierra los vasos sanguíneos erosionado por la placenta." Vasos sanguíneos que irrigan la placenta en un embarazo abdominal, Sin embargo, no se contraen, y la hemorragia masiva puede ocurrir si la placenta se separa de la madre. Como un libro de texto de obstetricia lo pone, el sangrado puede ser "torrencial".

Lo cual no quiere decir que se tenga una necesidad imperiosa de la matriz. "El punto es", Shettles dice, "si en el vientre usted tiene un embarazo abdominal, atar el cordón de la derecha cerca de la placenta y dejar la placenta en su lugar. No lo toque, y deje que el cuerpo lo absorba ".

Estos son algunos de los peligros. Pero digamos que un hombre quisiera tener un bebé y que estaba dispuesto a correr el riesgo. ¿Cómo se puede hacer? ¿Qué experiencia le espera al primer hombre en tener un bebé? Después de hablar con Shetties, Jacobsen, y otros expertos, tanto en los Estados Unidos y Australia, parece que el produceso sería algo como esto:

Los Médicos en primer lugar realizarian una fecundación in vitro estandar para producir un embrión. Los huevos serían extraídos quirúrgicamente del ovario de la mujer y fertilizando con el esperma del "marido" [recuerden la epoca en la que fue escrito este artículo] en una placa de Petri. (En la fertilización in vitro se refiere a menudo como "bebes de tubo de ensayo" de tecnología). cuando el óvulo ha madurado hasta el dos a la etapa de ocho células, y es del tamaño de la punta de una aguja, que sería colocado en un catéter flexible para su implantación. En este punto, sin embargo, el proceso in vitro se Taje un giro brusco a la izquierda [no supe como traducir este parrafo TwT]. En lugar de serpentear el catéter a través de la vagina de la mujer en su útero, el médico le realiza una laparoscopia en el marido. Una pequeña incisión se hace en la cavidad abdominal, y el ginecólogo pondría el embrión en la cavidad abdominal inferior contra el epiplón, la grasa, el tejido de la sangre rica en frente de los intestinos. Con suerte. el óvulo fertilizado se implante en el epiplón, la placenta se desarrollan a partir del embrión y empezar a dibujar los nutrientes, y el embarazo seguiria su curso. En este punto, o incluso antes, un endocrinólogo que se podría llamar en la administración de hormonas a la madre hombre para que su estado hormonal imitaría al de una mujer embarazada. Por último, nueve meses y varios miles de dólares en ropa de maternidad por encargo más tarde, el bebé sería entregado en el abdomen del hombre en una operación llamada laparotomía, que sería similar a una cesárea.

Hay dos alternativas para este escenario. En primer lugar, la concepción podría tener lugar en el cuerpo de la mujer, probablemente a través de inseminación artificial. El óvulo fertilizado entonces se elimina del método utilizado en el proceso llamado transferencia de embriones, cuando un óvulo fertilizado se mueve desde el vientre de una mujer a otra. Shettles, por su parte, prefiere el método in vitro, sin embargo, debido a que permite un mayor control.

En segundo lugar, es discutible si el tratamiento hormonal es necesario, en enero de 1984, ante un conjunto de investigadores de sexo en el Simposio del Instituto Kinsey, John Money planteó la posibilidad de embarazo masculino. Fue alentado en el período DISCUSIÓN después de escuchar a Gorski decir que la tecnología hormonal era suficiente para llevar a cabo este tipo de embarazo. Hoy Gorski mantiene que a nivel hormonal, el embarazo masculino es posible. Pero el estudio con el babuino que llevo acabo Jacobsen indica que el macho cebado con las hormonas femeninas pueden no ser necesarios. "Tal vez es cierto", dice Shettles. "Bien podría ser que cuando el hombre recibe un nuevo habitante, su cuerpo se adapta".

O tal vez el embrión / feto es un extranjero autosuficientes dentro de nosotros. Richard Harding, un fisiólogo fetal en la Universidad de Monash, en Australia, apoya esta hipótesis. "Usted sabe, sobre una base endocrina, en un nivel hormonal, el feto parece ser totalmente autónomo".

Smith dice, "que genera sus propios esteroides después de un período de tiempo determinado. La placenta produce una gran cantidad de los esteroides que son necesarios para la supervivencia del feto".

En la fertilización in vitro o la transferencia de embriones, las hormonas o no, el embarazo masculino no es una idea popular de hoy en el establecimiento médico. "Es una propuesta descabellada", dice Gary Hodgen, que es el director científico de Jones del Este de Virgnia la Escuela de Medicina del Instituto de Medicina Reproductiva, en Norfolk, el principal en la clínica de fertilización in vitro en los Estados Unidos. La principal objeción de Hodgen del embarazo masculino (usó la palabra extravagante por lo menos cinco veces al ser entrevistados) es que es equivalente a un embarazo ectópico, una condición que amenaza la vida. "Como un hombre que obiamente no tiene útero ¿verdad? pediria que le tranfirieran un embrión en el abdomen al personal médico involucrandolo para defender lo que lleva en una condición potencialmente mortal que incluso no redunda en el beneficio de otra persona existente", subraya Hodgen. "Eso es antimedicina".

El Dr. Jack Hallatt, un experto en el embarazo abdominal en Kaiser Permanente Medical Center, en Los Ángeles, dice, "No hay manera en que los médicos pudieran evitar los peligros de una hemorragia (durante el embarazo). Y sería catastrófico. No hay forma de que voluntariamente se intentará". Hodgen está de acuerdo en que no se puede eliminar el peligro del embarazo abdominal masculino. "Piense un minuto por qué", dice. "Es evidente. El saco la placenta y el bebé a término, van a pesar sobre el orden de las veinticinco libras. Y todos los meses que esto está creciendo, esta bolsa puede girar y girar".

Cecil Jacobsen, considera que el riesgo planteado por un embarazo abdominal se ha exagerado mucho. La condición, dice, tiende a agruparse con el embarazo ectópico mucho más común en el que se aloja el óvulo fertilizado en las trompas de Falopio.

"Cualquier tipo de embarazo ectópico en el tubo es peligroso", dice Jacobsen, "porque es una cavidad cerrada que no se puede expandir. Pero la cavidad abdominal se puede ampliar. Es una condición de riesgo, pero si el embarazo es visto con cuidado, el riesgo de muerte es baja." Aun así, Jacobsen no está ansioso por ser el primer médico con un hombre / madre de paciente. "Claro que es posible", insisten Jacobsen. "¿Pero por qué diablos lo querría hacer en usted? En mi opinión, sería un abuso para los hombres el utilizar la tecnología de esa manera. [Comentario de la traductora: ¿Ahora resulta que se abusa de ellos? ¬¬ ¡aja!] Creo que el uso adecuado de la tecnología sería para las mujeres que no tienen útero, pero quiere tener un bebé. Ahí es donde creo que la medicina primero lo hará ".

Tal vez sería un abuso de la tecnología para su uso en los hombres. Sin embargo, habrá hombres que lo deseen. ¿Quiénes son? ¿Qué clase de hombre desearía tener un bebé? John Money de Johns Hopkins previo originalmente sólo un tipo de persona - el transexual. "Si el embarazo masculino nunca fue posible". Money, dice, "los demandantes primeramente sería transexuales de hombre a mujer, porque es tan terriblemente importante terminar de experimentar todo lo que una mujer puede experimentar".

Ellos ya están haciendo cola. En julio de 1984 un grupo de al menos seis transexuales de hombre a mujer solicitó admisión en el programa de fecundación in vitro en el Queen Victoria Medical Center, en Melbourne, Australia. Ellos querían tener hijos. El centro de Melbourne, rechazó la solicitud.

Garrett Oppenheim, un psicoterapeuta en Tappan, Nueva York, dice que el embarazo masculino "sería el avance más magníficativo ya que el programa de cambio de sexo entró en vigor". Como director de Confide-Servicios Personales Counsseling, Inc., Oppenheim evalúa y asesora a los que declara desear un cambio de sexo, para ayudarles a decidir si deben someterse al tratamiento necesario hormonal y cirugía. Hay aproximadamente 20.000 transexuales en el mundo de hoy. "Y la mayoría de los transexuales quieren experimentar la feminidad en todas sus facetas", dice Oppenheim.

Un trabajador social en la actualidad en proceso de transformación de hombre a mujer verifico opiniones de Monet y Oppenheim. "Si fuera posible llegar a ser impregnados y tener un bebé", dice Jerry (un pseudónimo), "lo haría, sin duda y por todos los medios. Yo caminaba por mi hombre, si tenía que hacerlo. Si se trata de elegir entre tener un bebé y quedarse con el hombre que amo, me iría por hombre que amo y tener un bebé ". Jerry se mantuvo impertérrito ante la perspectiva de la cesárea, pero sí tenía una reserva de llevar un bebé en los meses de verano "con el calor y toda".

Los transexuales tienen una ventaja sobre otros machos. Se puede amamantar a un bebé - al menos según un médico. El Dr. Leo Wollman, un psiquiatra de Brooklyn que ha tratado a 2.800 transexuales, afirma que hormonalmente uno de sus pacientes esta preparado para poder amamantar a su propio hijo. Este paciente había permanecido casado con su esposa después de la transformación de hombre a mujer. La mujer llevaba a su bebé biológico, y después de dar a luz, los dos padres se turnaban para amamantar al bebé. Wollman afirma que en su paciente había "un desarrollo de los senos como en su rival y esposa" y que él le dio un medicamento para inducir la lactancia.

Pero los hombres que quieren tener hijos no necesariamente quiere imitar a las mujeres en todos los aspectos. No están todos los transexuales. Cuando un periodico informó erróneamente que Harding de la Universidad de Monash había trasplantado embriones de ratón en ratones machos (y no lo había hecho) y que su equipo de investigación estaba buscando voluntarios humanos (que no lo era), fue inundado con cartas, la mayoría de los hombres. Recibió llamadas telefónicas en su laboratorio australiano de lugares tan lejanos como Alaska. Harding sospecha que muchos de los que querían llevar a sus propios bebés eran homosexuales. Pero otros eran hombres heterosexuales que tenían esposas infértiles. Y otros eran hombres solteros que quería cumplir con su necesidad de un niño. Incluso hubo cartas de mujeres que eran estériles y que se preguntaban si sus maridos podrían llevar a su bebé. Shettles ha recibido consultas similares a través de los años, pero dice que nunca ha recibido una llamada o una carta de un transexual. "Los hombres que llaman parecía muy normales", recuerda. "Supongo que sólo querían tener la experiencia de tener un bebé". Shettles se puso en contacto también, al igual que Smith, de los hombres cuyas esposas eran infértiles y que quería "tomar la tensión de la mujer".

Luego, por supuesto, no hay envidia del vientre. "Si las niñas quieren tener pene", dice el Dr. John Munder Ross, "los niños también, en algún nivel, quiero tener el vientre y los pechos". Ross, un psiquiatra con Cornell Medical College, cita el fenómeno del síndrome de couvade, en los que los esposos sufren los síntomas de la ganancia de peso con el embarazo, dolores de espalda, náuseas, y así sucesivamente, mientras sus esposas llevan al bebé. "La mayoría de los hombres que hemos analizado durante los embarazos de sus esposas han expresado deseos de tener hijos y se han desarrollado los síntomas", dice Ross.

En cualquier caso, cuando llegue el momento de la transferencia de embriones por primera vez en un hombre, no habrá escasez de voluntarios - y no faltan los críticos, tampoco. La mayoría de los investigadores que hablamos admitió que un gran bloque de tropiezo para el embarazo masculino serían las objeciones éticas y morales. Ya, el senado del estado de Michigan está patrocinando un estudio para evaluar las actitudes de los ciudadanos hacia las tecnologías del nuevo nacimiento, como el embarazo masculino. Es de suponer que no todo el mundo en Grand Rapids esté muy contento con la idea de los hombres en comprar ropa de maternidad para los sujetadores de enfermería.

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"Los científicos que trabajan en la vanguardia de la reproducción humana fueron inundados con cartas de hombres que querían experimentar la alegría del embarazo"
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Pero, ¿cómo se sienten las feministas? ¿Ven el embarazo masculino como su oportunidad para escapar del destino biológico?

Gloria Steinem, por su parte, cree que el embarazo puede hacer a los hombres menos violentos. "Dar a luz ha hecho que las mujeres valoren mas la vida", dice Steinem, un editor y cofundador de la revista la señora," y que son mucho menos violentas en todas las medidas". [Nota de la traductora: yo pondria en duda eso ¬¬]

Flo Kennedy, la feminista negro que popularizó el lema "Si los Hombres se quedasen embarazados, el Aborto sería un Sacramento", también vio un beneficio: "Ciertamente esta es una oportunidad para que una mujer tenga una pierna para arriba, si tiene suficiente cerebro y .. las agallas suficientes para tomar ventaja de esto. Ella debe tomar un descanso y dejar que el hombre haga el trabajo es un posible paso hacia las mujeres ganando a los hombres, al menos en términos de cócteles - chistes partido ".

Pero las dudas persisten. En los años setenta las feministas les gustaba el lema "Una mujer sin un hombre es como un pez sin bicicleta". Ahora con el embarazo masculino en el horizonte, Steinem sospecha que los cuadros se pueden dar vuelta. "Tengo un miedo, una pequeña molesta", se confiesa, "que si las mujeres pierden nuestro cartel en dar a luz, podrían ser aún más prescindible de lo que ya son".

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Una confensión: Nunca quise escribir este artículo. Fue el resultado de una observación causal sobre el trabajo de John Money, sin saberlo, pronunció en una reunión editorial. Nuestros editores eran tan escépticos como nosotros, pero nos pidió que por lo menos exploraramos la idea. Tomamos la asignación con el supuesto de que después de un par de llamadas y un par de búsquedas en la biblioteca honestamente dariamos cuenta de que no había futuro real, o la base científica para el embarazo masculino. Nos equivocamos. Algunos investigadores importantes nos convencieron de que la idea era del todo factible.

Por supuesto, muchos más estudios en [otros] animales son necesarios para evaluar la viabilidad del embarazo masculino. En cuanto a la endocrinología se refiere, lo que poca investigación se ha hecho arroja serias dudas sobre nuestra comprensión actual de las funciones de las denominadas hormonas femeninas y qué tipo de tratamiento hormonal tendria un hombre para apoyar el parto. Y el tratamiento del embarazo abdominal debe ser refinado antes de que un óvulo fertilizado pueda ser implantado de forma segura en el epiplón de un hombre.

Por otra parte, tal vez algunos renegados se acaban de ir adelante y hacerlo.

A principios de los años setenta, Landrum Shettles estaba llevando a cabo un trabajo pionero en la tecnica "in vitro" de la fertilización en el Columbia-Presbyterian Medical Center, en Nueva York, cuando su jefe le dijo que interrumpiera su investigación y le ordenó que destruyera la "cultura de tubo de ensayo" que habia producido, y finalmente, en 1973, lo despidió. Tal vez por esta actitud, se producen bebés de probeta tanto en Inglaterra y Australia antes de que en América se hiciera. Irónicamente, hace dos años Columbia-Presbyterian comenzó su propia in vitro en la clínica, una década después de destruir la cultura de Shettles. El punto es que supuestamente es una locura, las ideas que  son a meundo irresponsables, luego son calurosamente acogidas diez años después de que se presentaran, a menudo por las mismas personas que las condenaron incialmente.

Le preguntamos a Shettles, que ahora dirige su propia clínica en Las Vegas, para estimar si el primer embarazo masculino en humanos se llevaría acabo. Como prólogo a la que nos da una respuesta, Shettles señaló que un ex colega suyo, el Dr. John Rock, declaró en una revista médica en 1958 "Tat ha llegado el momento de la tecnología in vitro". Pero tuvieron que pasar un total de 20 años antes de que Patrick Inglaterra Steptoe y Edwards, Robert realmente producieran un bebé. En cuanto a embarazo masculino, Shettles dice: "Yo no creo que va a tomar el tiempo que lo hizo con el en el programa de in vitro. Creo que cualquiera que realmente quiera seguir adelante con ello ahora podría alcanzar el éxito". ¿Y quién lo hará?

"Creo que sería muy divertido si los australianos, que tienen una reputación internacional por ser, los hombres mas machistas del mundo, fueran los primeros en lograr un embarazo masculino", Shettles dice:

"Yo no me sorprendería"

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*** En el articulo aparece una columna especial sobre el mismo tema y es una entrevista a varios artistas sobre su opinión del Embarazo Masculino, la imagen que puse es la imagen que la revista puso para esta columna con los respectivos artistas.***

 Uno de los pocos hombres que pudieron comprender verdaderamente el desafío de dar a luz suficientemente fue Groucho Marx: "Los hombres siempre se quejan de que nunca se puede saber lo que es dar a luz", dijo. "Yo les digo que es fácil Basta con echar mano de sus labios -. Ahora ellos se doblan por encima de su cabeza". Frecuente colaborador de OMNI, Barbara Rowes pidió a siete celebridades masculinas que describieran sus sentimientos sobre la posibilidad médica de que los hombres pudieran tiener bebés. Esto es lo que dijieron:


☆ 1. Voy a hacer frente a la enfermedad del mañana. Voy a aceptar el dolor de espalda baja. Voy a dar pecho si es necesario. Pero los dolores del parto no tienen que ir. Tengo suficientes problemas con los calambres. Harvey Fierstein, dramaturgo. Autor de la Trilogía de Nueva York.

☆ 2. Lo más parecido que he experimentado con el parto ha sido piedras en el riñón. Dicen que el dolor de los cálculos renales se aproxima el dolor de tener un hijo, pero nunca he oído hablar de alguien diciendo que vamos a tener una piedra en el riñón en nueve meses. Siento un poco de envida de que los hombres no han podido experimentar esa cercania con sus hijos. Pero entonces, tengo una lesión en la espalda, para empezar. Dennis De Young, ex cantante del grupo de rock Styx

☆ 3. Estoy sin palabras. Henry "El Fonz" Winkier.

☆ 4. Es interesante lo que usted me ha preguntado, esto porque hace varios años, en la obra de Marco Polo canta una sola, que realmente se juega el hijo de un hombre que dio a luz a mí. Huelga decir que, en el momento de HTE parecía una fantasía total. Pero aquí estamos en 1985 hablando sobre él en el reino de la posibilidad. En cualquier caso. Creo que cualquier cosa que ayude, además, que brinde entendimiento entre los sexos sería bueno fomentar, claramente no es una característica exclusivamente femenina. Joel Grey, que ahora actúa en el Off Broadway de El corazón normal. [Nota de la traductora: no pude traducir bien esta parrafo TwT]

☆ 5. Dios no lo quiera! Los hombres tienen diferentes puntos fuertes. La maternidad no es una de ellas. Alexander Godunov, bailarín de ballet...

☆ 6. Los hombres daran a luz a los bebés en el siglo XXI? Yo soy inmune a ello. Stuart Berger, de gran éxito, autor de Inmunodeficiencia Dieta del Dr. Berger energía.

☆ 7. Ya era hora!. Dustin Hoffman





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El Embarazo Masculino por traduccion de Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-Licenciamiento Recíproco 3.0 Unported.
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