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martes, 9 de agosto de 2011

Vamos a hacer que los Winchester se embaracen: Embarazo masculino en el fanfiction de Supernatural

Nota: Esta traducción fue realizada por Proyecto FYSY por vía libre. Espero encuentren interesante el artículo tanto como uno. Se usan corchetes cuando se intenta completar algo que no tendría sentido o bien agregando algo que se creyó conveniente para especificar una idea. Se usan puntos suspensivos cuando definitivamente no se sabía que quería decir quien escribió el artículo y por último, las notas de traductora estan allí para que veriquen un par de traducciónes de las que uno no esta seguro :)

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In English: http://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/135/141

“Vamos a hacer que los Winchester se embaracen”: Embarazo masculino en el fanfiction “Supernatural”
("Let's get those Winchesters pregnant": Male pregnancy in Supernatural fan fiction)



Berit Åström
Umeå University, Umeå, Sweden



[0.1] Resumen: Este artículo investiga el Mpreg en la ficción slash – relaciones entre hombres mas embarazo masculino – basado en la serie de televisión Supernatural, observando las cuestiones del género en este tipo de ficción. Se ha argumentado que el escribir slash es algo muy subersviso, una actividad de resistencia, el tomar personajes de alguien mas y volver a escribir el guión para cubrir todas las necesidades opacadas por el patriarcado. Sin embargo, los textos de fan fic son muy diversos y es difícil, si no imposible, sacar conclusiones generales de ellas. El tema del embarazo masculino tiene el potencial de producir relatos que desafían las nociones de género, la identidad, las prácticas sexuales y sociales, así como la paternidad. Aunque los fanfiction que e analizado todos tenían varias nociones y el foco estabá en otra parte. Lxs autorxs de los textos se centraron en la exploración de Sam y Dean como padres y amas de casa, al escribir sobre la vida familiar, con todos sus atavíos tradicionales. Cuando lxs autorxs ponian el embarazo en la ecución se apoyaban en las convenciones narrativas y sociales que siguen a esta experiencia, dando lugar a historias convencionales en un universo muy poco convencional.

[0.2] Palabras Clave – Género; Mpreg

Åström, Berit. 2010. "Let's get those Winchesters pregnant": Male pregnancy in Supernatural fan fiction. Transformative Works and Cultures, no. 4. http://dx.doi.org/10.3983/twc.2010.0135.
doi:10.3983/twc.2010.0135




1. Introducción.

[1.1] La cita en el título de este artículo está tomada de los subtitulos del archivo de Mpreg Winchester y como los Winchester son hermanos, la declaración produce una *confusión* al igual que nuestra reacción a la frase “el rey está embarazado” que Ursula K. Le Guin utiliza en la novela The Left Hand of Darkness (1969). Existen algunos fanfics slash de Sam x Dean en donde ellos tienen una relación incestuosa y además hay embarazo masculino en donde las frases tales como “Sam esta embarazado del hijo de otro hombre” (Calysta 2008) se presentan como algo común, obligando a los lectores a hacer un ajuste mental. Los supuestos conflictos entre la masculinidad y el parto, sin embargo, se manejan de manera diferente en los distintos textos (nota 1). Le Guin retrata a una sociedad fictia en su novela en donde los habitantes no tienen sexo la mayor parte del tiempo y alternan entre sexos cuando se vuelven sexualmente activos. Las construcciones alternativas de la sexualidad se van conociendo por el lector a través de las ideas del protagonista de la novela, un ser humano enviado a observar el planeta alienígena. En el fan fiction que trata sobre Sam x Dean que se discute aquí, por otro lado, no es necesario proporcionar una explicación. Debido a las práctiocas de lectura del que existen en el fanfic y debido a la existencia de la magia en la serie de televisión de Supernatural, quien escribe puede confiar que los lectores tendran una aceptación de un mundo donde los hombres pueden quedar embarazados. A pesar de que los resultados del embarazo masculino son una serie de situaciones que producen un doble impacto, como se menciono anteriormente, los textos analizados en este artículo generalmente exploran temas más convencionales como el amor, la confianza y la economía doméstica. En lugar de centrar la atención en temas como la biología o el género, se hace hicapié en los aspectos interrelacionales y emocionales. El embarazo como un tema en la narrativa de la cultura popular suele ir acompañada por una serie de estructuras y convenciones que se transfieren, con muy pocos cambios, en las historias de mpreg. Por lo tnto, es frecuente que en varios relatos, el tema queer del embarazo masculino resulte en historias heteronormativas.

[1.2] Desde los primeros estudios de fan fiction se habia dado la tendencia entre los estudiosos de leer el slash en términos de resistencia y subversión. Esta tendencia ha sido cuestionada, por ejemplo, por los estudiosos como Sarah Gwenllian Jones (2002) y Catalina Tosenberger (2008), quienes sugieren que una forma más constructiva de la lectura del slash es como una “actualización de elemetos latentes textuales” (Jones 2002, 82) y que una visión del slash como siempre, en terminos de resistencia a lo dominante, impide un análisis más profundo del potencial queer en el canon, o como dice Tosenberger “un enfoque demasiado fuerte en el slash como una subversión del canon puede enmascarar la consideración de que el mismo canon puede hacer lecturas queer a disposción” (2008, 1.3) Otros autores también han cuestionado el énfasis en la resistencia, aunque desde una perspectiva diferente. En un estudio del fanfiction y el slash, Elizabeth Woledge rechaza la idea de que el slash es “un género único de la literatura que subvierte los tropos literarios y culturales dominantes” (2006, 98). De manera similar, Christina Scodari, en su análisis que comprendia las actividades del fanfiction, muestra que la etiqueta de la resistencia se debe aplicar con precaución, ya que “los fans de resistencia retórica a veces se apropian de la defensa de tendencias hegemónicas” (2003, 111). Lo que puede parecer a primera vista como resistencia puede que al final refuerze las estructuras heteronormativas.

[1.3] El Slash por lo tanto puede volver a escribir guiones dominantes y subvertir los tropos heternormativos, pero no se debe asumir que el mismo produce automáticamente narrativas en resistencia. A pesar de abordar distintas cuestiones, Jones, Tosenberger, Woledge y Scodari y todo apuntan a una pregunta que impulso en el mundo académico la valoración de quienes escriben slash como una fuerza de resistencia, una fuerza que desfía tanto la cultura comercial de las grandes corporaciones y la estructura patriarcal y heternormativa de las relaciones románticas / eróticas como se expresa en una popular serie de televisión.

[1.4] El interés por que los hombres queden embarazados no es un fenómeno nuevo. El embarazo masculino se ha utilizado en la ficción y en la pantalla por muchos autores para una variedad de propósitos: tal vez con más frecuencia para el efecto cómico, pero a veces también para explorar la identidad de género. El Mpreg en el fanfiction abarca numerosos fandoms y aborda una multitud de preocupaciones. Algunas de esas preocupaciones se reflejan en la intersección del Mpreg con fic domesticos (Stein 2006, 253). Los fics domesticos, es un género mucho más grande que el Mpreg, no se limita a recortar el fanfiction, de hecho algunas de las historias no se refieren al sexo o al amor en absoluto. Los Fics Domesticos se centran en personajes que viven sus vidas todos los días, hacen las cosas mundanas, como la compra de cortinas, de ahí el término alternativo “Curtain Fic” -Fic de Cortina” (Fanlore n.d.). Quienes escriben ficción doméstica pueden escribir algo de efectos chistosos, para dar a una historia final feliz, o para explorar cómmo se comportan de forma explícita los personajes no domésticos en la vida ordinaria. Los fics domesticos Mpreg de Supernatural discutidos aquí no se centran en la caza y la destrucción de los demonios y fantasmas, sino mas bien en la relación entre los hermanos, la exploración de lo que sería si se establecieron, compraron una casa y como trataron de vivir una vida normal como hablan en el canon. De hecho, algunos de los fanfics son como cuentos de hadas que son para príncipes y “gotas de lluvia y lagrimas”, despiden a la caza como una cosa del pasado en el primer párrafo con el fin de llegar hasta la relación. El análisis de estas historias apoyan la afirmación de que las historias de muchxs fans no son realmente acerca de las escenas de acción, o del desarrollo de la trama, sino de lo que ocurre en los intersticios, en el tiempo de inactividad entre las aventuras (Pugh 2005, 20-21; Cicioni 1998, 159). En las historias que se discuten aquí, el interés radica en lo que sucede después de las aventuras, cuando hay tiempo para explorar las emociones de amor y ternura.

[1.5] El embarazo masculino en la ficción del mainstream tiende a tratar a los hombres embarazados como algo monstruoso. Hablar de embarazo masculino en el cine y la televisión, Stephen Kerry señala cómo esos discursos son vistos como poner una “amenaza para la audiencia (masculina) con los vínculos homosociales [que crean] con un personaje masculino” (2009, 709), una amenaza que debe ser desarmada y disipada de alguna manera. Del mismo modo, Barbara Creed, en el análisis de las películas de terror, afirma que el hombre embarazado, estando en el terreno de la reproducción y las mujeres, se presenta como un monstruo (2005, 50). En los mprg discutidos aquí, la contrucción del hombre embarazado es muy diferente (nota 2). Se sorprende a los personajes embarazados, pero nunca se construyen como cosas monstruosas, antinaturales o amenazantes. En lugar de eso, los embarazos son a menudo descritos como una afirmación de la vida y las experiencias resultantes de la alegría de la paternidad.




2. Del Canon al Fanfiction.



[2.1] Antes de pasar al análisis de los textos del fanfiction por si mismos, es necesario tener en cuenta el canon, la serie de televisión Supernatural y qué características particulares se rehabilitan en el fanfictión. En el programa, los dos hermanos Sam y Dean Winchester cazan y destruyen todo tipo de criaturas sobrenaturales. Aunque ambos hermanos muestran un interés sexual en las mujeres de la seriew, hay un partron de características en los episodios que invitan a una lectura slash. Uno de ellos es el afecto de los grandes hermanos, que se acentúa en toda la serie. Dean es el que tiene el sentimiento de responsabilidad por su hermano menor, que a menudo discuten y sus lazos familiares son fuertes... Esto es evidente, por ejemplo en el capitulo 2.20 “What is and What should never be”, en donde Dean se le da la oportunidad de vivir la vida normal que siempre ha queerido, en el que murio su madre, y los hermanos nunca tuvieron que correr. Aquí los hermanos tienen novias y se establecen en casas, así Sam tenía la intención de casarse. Todo era perfecto, excepto que los hermanos no estaban cerca, sino que apenas se hablaban. Esto es suficiente para que Dean rechaze esta oportunidad que debería haber sido la felicidad perfecta.

[2.2] Otros aspectos de la dinámica entre los hermanos también se prestan a interpretaciones de Slash. Sam y Dean discuten constantemente, y sus argumentos tienen connotaciones de un estereotipo de pareja casada. En 2.15 “Tall Tales”, otro personaje, incluso comenta sobre estas insinuaciones. Los hermanos en varias ocasiones son confundidos por una pareja gay (1.08 “Bugs”, 2.11 “Playthings”), y hasta cierto punto, son como un estereotipo “masculino y femenino”. Dean es un hombre de acción que esta interesado en el mantenimiento del coche y la música, el heavy metal y que se aleja de las emociones. Cuando quiere expresar confort, simpatía u otras emociones tiernas, le da una palmada en el brazo a Sam. Evita los abrazos y se refiere a las manifestaciones emocionales como “momentos de película para chicas”. Sam, por el contario, es un intelectual que está dispuesto a hablar sobre las emociones, que quiere abrazar a su hermano, y que no sabe nada sobre los coches. Dean llama a Sam “perra” y Sam le dice “idiota”. La generrización continuía en la página web oficial, donde Dean se conce como “el chico malo” y Sam como “el héroe a su pesar dulce”. Esta dinámica de género se transfiere a los fics Mpreg analizados aquí, donde, en algunos casos, Dean se muestra renuente a expresar su amor en público. En estos Mpreg, Dean repretidamente se queja de que Sam es “Girlie” o una “perra llorona”. En “Tears and Raindrops”, en particular, Calysta dedica un espacio considerable a la exploración de la incapacidad de Dean para hacer frete a sus propias emociones. Sam, por su parte, se muestra en este Mpreg como alguien emocional, que llora mucho y a menudo sucumbe a la desesperación y la depresión. De esta manera, las estructuras tradicionales de género incorporadas en el canon continuan en el fanfiction.

[2.3] En el canon, el interés sexual de los hermanos en las mujeres es subrayado en repetidas ocasiones, Dean, en particular, se demuestra que tiene un número de relaciones sexuales casuales con mujeres, pero también es claro que ninguna mujer se le permite entrar entre los hermanos. Como Tosenberger argumenta “todas las relaciones sentimentales de Sam y Dean con las mujures están condenadas al fracaso” (2008, 2.2). Toda mujer que podría convertise en algo serie se elimina de un modo u otro (nota 3). En el caso de las mujeres en las que Sam podría estar interesado, la eliminación puede ser muy violenta (Tosenberger 2008, 2.2), pero es peligroso acercarse a Dean también. En 4.01 “Lazarus Rising”, ,la psíquica Pamela Barnes le hace proposiciones de forma sencilla y minutos más trade, sus ojos se han quemado de ver al ángel Castiel en su verdadera forma para evitar una relación sexual. Hay una cantidad asombrosa de violencia hacía las mujeres en la serie. Bajo el pretexto de defenderse contra los demonios que poseen a las personas, Sam y Dean golpean a un número de mujeres, mantando a algunas de ellas. Esta eliminación o maltrato hacia las mujeres se refleja en algunos fanfics Mpreg... En “And a Little Child Shall Lead Them” de Missfae, la madre de Sam y Dean, cuya muerte en el canon sirve como el ímpetu y la fuerza motriz de su existencia como cazadores de lo sobrenatural, se reduce a un personaje secundario, la hermana menor de su padre Juan, que a dado a luz a dos de ellos. En Fairytales Are for Princes de SaryWinchester, Jo, un amor de canon de Dean se construye como una amenaza a la felicidad de los hermanos. No sólo se trata de separar a los hermanos, sino también en los intentos de diseñar la muerte de Sam. Al final, ella se suicida y la amenaza que se presenta como un rival se retira. De esta manera, el Mpreg analizado continua con la eliminación de las mujeres que ha comenzado en el canon.

[2.4] A medida que la serie de televisión progresa, hay una insistencia cada vez mayor de que no hay otra vida para los hermanos, y que no desean, o neceesitan, a otras personas. Esto es particularmente notorio en 4.17 “It's a terrible life”, en la que Sam y Dean son despojados de sus recuerdos y tienen una vida alternativa como compañeros de trabajo en lugar de hermanos. Su vida como “civiles” se demostro aburrida y monótona, y se revela que todo el episodio ha sido diseñado por un ángel a fin de que Dean acepte que nació de un cazador. El ángel, Zacarías, señala que Dean tiene el privilegio de hacer exactamente lo que euiere, conducir un coche clásico, y “fornicar con las mujeres”, y que debe dejar de anhelar la normalidad. En su artículo sobre Supernatural... Tosenberger ha postulado que el fanfic no es tanto subverti la heterosexualidad del canon como respuesta a las inherentes señales queer, y que si hay alguna subversión en la ficción de fans, se lleva a cabo mediante la prestación de un final feliz que el canon le negó a los hermanos (2008, 1.5). A la luz de la evolución del canon, su observación puede extenderse al fanfiction Mpreg que se ha analizado, donde los hermanos se les permite asentarse y crear una vida familiar estable con niños incluidos. Por supuesto, no todos los finales de Mpreg son felices. En “Five Days and Counting” de Love Deans, por ejemplo, termina con la muerte de los niños de Dean, pero los que he analizado con más deetalle, llevan a una familia feliz o en camino hacia una.




3. Mpreg y Wincest


[3.1] Al construir sus historias, quienes escriben fanfiction eligen una variedad de razones por las que los embarazos, incluyendo la intervención angelical (“Angel of Mine”), la violación demoníaca (“And a Little Child Shall Lead Them”), o la maldición de una bruja en la familia (Double Trouble), mientras que otros simplemente tienen lugar en un universo alternativo donde los hombres pueden quedar embarazados (Fairytales, “Tears”). Esto en sí mismo podría dar lugar a preguntas muy interesante: ¿cómo sería una sociedad donde los hombres también deben protegerse de embarazos no deseados y donde los hombres no son dependientes de las mujeres para tener niños? Algún toque de Mpreg en estas cuestiones, pero ninguno de los Mpreg que discutimos aquí aborda estas reflexiones.

[3.2] Todas las historias de Sam x Dean, si son “normales” o Slash Mpreg, son historias de incesto o Wincest. El incesto en sí no es un fenómeno de fanfic inusual. Es muy común en el fanfiction, basado en Buffy the Vampire Slayer (Busse 2002, 207-17), pero en estos textos el tabú es tal vez menos fuerte, ya que es una cuestión de sexo con uno de los padres de la vampíra, padre de uno, enlugar de un familiar biológico. El incesto entre hermanos, por el contrario, se puede encontrar, por ejemplo, en los fandoms de Harry Potter, Firefly y las Crónicas de Narnia. A menudo se asume por quienes no leen fanfiction que el inscesto está escrito exclusivamente para la excitación, por la ruptura de tabúes, pero en la ficción el incesto se trata de explorar el amor y la intimidad emocional. Lxs fans se centrarn en los vínculos emocionales entre dos personajes específicos, que resultan ser hermanos, en lugar de ensalzar la ruptura de los tabúes sociales y sexuales. En el caso [del Ship] Slash de Sam x Dean, el mismo canon, excluye toda relación heterosexual desde hace mucho tiempo, lo que limita la elección de los potenciales socios hermanos (Tosenberger 2008).

[3.3] A pesar de que el Wincest es parte integral de los Mpreg aquí analizados, la mayoría de ellos no hablan sobre el mismo concepto. En cambio, las historias se basan simplemente en el entendimiento de que en el mundo que describen, el incesto y el embarazo masculino son aceptables, y no es objeto de comentarios, dejando espacio para temas como el amor y la crianza de los niños en su lugar. Los Mpreg que se refieren al tema eligen una variedad de enfoques.En “Double the Trouble”, Basezcaf and Sammyndeansgrl usan a John para expresar el rechazo cultural del incesto, en un principio se expresa asco, pero poco a poco y de mala gana acepta el amor de Sam y Dean, especialmente cuando los nietos empiezan a llegar. En Fairytales, SaryWinchester presenta la relación aceptada por todos y permite explicar mediante Ash: “Mira, yo no te estoy juzgando y no estoy disgustado con lo que pasamos en nuestras vidas, el incesto es sólo un punto en el radar de todo el mundo, el salvar a la gente y los demonios son mas importantes”. Esta historia yuxtapone el mundo del canon donde los humanos están bajo constante amenaza de los poderes sobrenaturales con el amor de los hermnos en el fanfiction para crear un espacio donde los personajes pueden argumentar que el incesto entre adultos consiste en amor y es más o menos normal. A pesar de que los sobrenatural no es generalmente parte de la trama de estos fanfics, es en este caso para normalizar el incesto. La mayor discución sobre el incesto se lleva a cabo en “Tears” en donde Calysta afirma que los hermanos “crearon un mundo que se cierra a la gente que los juzgaría y que les disgutaría su relación”. El hecho de que los amantes son también hermanos se mantiene en secreto por sus compañeros de trabajo (que no parecen tener amigos), dejando a los hermanos aislados. Este aislamiento da una sensación de claustrofobia a la historia. Debido a que los hermanos se aman y no tienen a donde ir, además de Bobby, amigo de su padre, quien aceto su relación.

[3.4] En varias de las historias, John, padre de los hermanos, se empareja con Bobby, un amigo de larga data en el canon. Aunque John y Bobby pueden tener dificultades para aceptar la relación inicial de los hermanos, sus nietos siempre son inmediatamente aceptados en todas las historias. En Double The Trouble de Basezcaf y Sammyndeansgrl, el resultado fianl es el de cinco hijos y John y Bobby son abuelos orgullosos... En ningún momento en el fan fic se preguntan si ¿alguien, frente a la relación de incesto, [piensa] que el resultado de los niños podría estar violando los tabúes culturales y la producción de “descendencia genéticamente comprometida”? (Tosenberger 2008, 5.2). El resultado de esta trama es paradójico, ya que los temas explorados son muy convencionales, la compra de su primera casa, decidiendo que habitación debe ser la guardería, la compra de ropa de bebé, decidir sobre los nombres y así sucesivamente, pero jugando en un entorno muy poco convencional con dos hombres embarazados que vivien con dos abuelos. La configuración convencional se utiliza para crear una vida familiar de Sam y Dean, donde pueden disfrutar del parto, la [partematernidad] al igual que las parejas heterosexuales.




4. Las convenciones de género y las expectativas del lector.



[4.1] El embarazo en la televisión sigue ciertas convenciones, algunas de las cuales se transfieren al fanfiction de Mpreg. Ejemplos como estos los encontramos en los Mpreg de Supernatural que estamos analizando, esto incluye cosas como la forma en que se revela el embarazo a través de las náuseas, la negación de los personajes ante un gran número de pruebas, y el carácter que tienen las embarazadas... Los embarazos de televisión, sobre todo en series de ficción, parecen inusualmente precarios, con las mujeres que viven bajo la constante amenaza de aborto involuntario, y esta trama también se emplea en los Mpreg de Fanfiction.

[4.2] Otra convención que se usa son los antojos. En el canon, Dean se presenta como un comedor voraz, que ama todo tipo de comida chatarra y su fascinación por la comida continúa en el Mpreg. En Double The Trouble de Basezcaf y Sammyndeansgrl hace un sandwich de mantequilla de maní, tomate y salami, así como con el puré de papas con salsa de sardinas, dos platos de lo que a Sam le da náuseas. En Fairytales de SaryWinchester, cuando Sam es quien tiene los antojos, estos son menos extravagantes, limitando a una parte gigante de panqueques y una pizza con plátano relleno.

[4.3] No todos los Mpreg dan una descripción detallada de como nacería el bebé de forma realista. En Tears de Calysta, es mencionado brevemente en retrospectiva, mientras que en Double The Trouble de Basezcaf y Sammyndeansgrl.. se hace por cesárea. Cuando la entrega se representa, a menudo con otra convención, el dar a luz es extremadamente rápido y tiene lugar lejos de ayuda médica. En Can't Do it Without You de Silnt.whisperer, el niño nace muy poco después de los saltos de agua, en el Impala. Para las mujeres en la vida real, puede tomar muchas horas despues de las primeras contracciones, hasta que el bebé es finalmente entregado, pero los nacimiento de televisión son a menudo muy rápidos, y esta es la convención que se transfiere a algunos de los Mpreg. A pesar de que las historias que describen una ocurrencia fantástica, el que los hombres den a luz, se apoya en las convenciones narrativas de la forma en que las mujeres dan a luz.

[4.4] En el Mpreg de Supernatural, los autores utilizan las convenciones de la narrativa romántica, a pesar de que las historias se fijan en un universo alternativo donde el embarazo masculino y los matrimonios homosexuales son comunes y donde el incesto es aceptado. (Para un análisis del slash como un reescritura del guión romantico [o escritura romantica], véase, por ejemplo, Driscoll 2006 y Kustritz 2003). Las historias se cruzan con varios géneros diferentes, pero todos ellos tieneden a contener una alta proporción de drama emocional y de sufrimiento, con personajes malos entendiedos entre ellos, el llanto, [y otras emociones sirven] para ser reconciliados con más lágrimas y declaraciones de amor. Otros dispositivos de la trama de las novelas románticas también son empelados, como en los cuentos de SaryWinchester, por ejemplo, cuando Jo manipula a Dean en una relación, y se asegura de que no pueda explicar la situación a Sam, quien cree que Dean ha dejado de amarlo. La resolución se retrasa por el mayor tiempo posible, aprovechando al máximo el dolor y el sufrimiento experimentado por Sam y Dean. Por lo tanto, estas historias utilizan la configuración transgresora, pero confiando en las parecelas convencionales y los dispositivos del diagrama.





5. La masculinidad, el embarazo y el cuerpo masculino.



[5.1] Como se mencionó anteriormente, todas las historias mpreg dicutidas en este artículo se pueden leer como ejemplos de fic domesticos, la exploración de temas domésticos y familiares, y cuando estos temas se han incorporado en el cuerpo masculino y el cuerpo preñado, traen consigo una serie de de características del género femenino.

[5.2] La pérdida de autoridad en el cuerpo es una de esas características, comunes a muchos de los textos. Tan pronto como el hermano se encuentra embarazado, pierde el control sobre su propio cuerpo, al igual que se muestra en la narrativa de la cultura popular con las mujeres. Él ya no tiene permitido beber cerveza o un café, y él tiene que dejar de cazar demonios, al igual que muchas mujeres, se le anima a dejar de trabajar. En “Angel of Mine” de KayR-I heart Dean, Sam sugiere que Dean debe dejar de trabajar hasta que el bebé ha nacido, propuesta que es rechazada con vehemencia, pero Sam deja claro que las preocupaciones de otros ya anulan la autonomía de Dean “... incluso si no les gusta esta embarazado y pone la vida del bebé en peligro”. El argumento de que “el bebé corre peligro” también es utilizado por Basezcaf y Sammyndeansgrl en Double The Trouble, cuando Sam esta embarazado a roto con Dean. Dean responde “No quiero que se enfade de nuevo como lo hizo antes, no es bueno para nuestro pequeño individuo aquí”. Esta es una línea de argumento usado a menudo en las narraciones del embarazo femenino, donde las mujeres se les dicen que no se esfuerzen, y que no expresen emociones fuertes porque están poniendo en peligro al bebé. En Five Days and Conunting de Love Dean, Dean dijo que ni siquiera se le permite decidir cuándo tomar sus pantalones durante el parto “bueno, entre yo y el bebé, es obvio que no tengo mas el control de mi propio cuerpo”. Por lo tanto, a pesar de que el embarazo como tal, no se construye como femenino en el fanfiction, los relatos se basan en la imagen de una pérdida de autoridad del cuerpo que normalmente se asocia con las mujeres.

[5.3] En una gran proporción de los Mpreg, Sam y Dean comienzan a expresar emociones estereotipadas como cuando las mujeres se enteran de que están embarazadas. En varias historias, Dean se preocupa por buscar la grasa durante y después de su embarazo, y en Double The Trouble se niega a desnudarse delante de Sam, porque se siente poco atractivo y con sobrepeso. En Tears, comenta Dean a si mismo que Sam es probables que “vuelva a su peso normal en poco tiempo”, haciéndose eco de la insistencia de los medios de comunicación que las mujeres deben “librase del embarazo” tan pronto como sea posible [Nota de traductora, la frase original es: ...echoing the insistence in the media that women should shed their “pregnancy pounds” as quickly as possible] Sam y Dean pasan mucho tiempo preocupándose por haber sido abandonado por el otro, y como se señalo anteriormente, se vuelven emocionales, llorones y se abrazan con mucha más frecuencia que en el canon. En Double The Trouble, Sam, que está muy feliz por una casa que Dean ha comprado con el apoyo financiero de su padre, se describe como delimitación del coche, arrojándose en el regazo de su padre y llorando de alegría y gratitud: “No, papá... no es D.. D.. Dean, es genial, es yoooooooou...” en el canon este comportamiento podría ser ridiculizado como imporpio de un hombre y afeminado por John y Dean, pero es así como los efectos del embarazo masculino se construyen en este fanfic Mpreg.

[5.4] No son solo las emociones que se asocian tradicionalmente con las mujeres las que expresan Sam y Dean en el Mpreg de Sobrenatural, sino también los deseos y anhelos que van en contra de la imagen de la cultura popular de lo que un joven debe ser, y en contra de las imágenes del canon de la masculinidad. Dean, en particular, aparece en el canon como incapaz de compromiso con una mujer y cuando se sospecha que tiene un hijo (3.03 “The Kids Are Alright”), se vuelve muy incómodo. Aunque los personajes dicen negar un estilo de vida normal, al mismo tiempo, demuestran ser muy felicees viajando por los Estados Unidos, matando a seres sobrenaturales, con breves encuentros con mujeres hermosas. En el fanfiction, sin embargo, se hace eco de deseos muy diferentes. Mirna Ciccioni ha señalado que algunos autores de fanfiction quieren que sus personajes tengan “un compromiso duradero, monogamo, reconocido y lazos familiares, aunque no oficial” (1998, 166). Esto se muestra en el Mpreg aquí analizado, donde Sam y Dean quieren establecerse, formar un hogar juntos y formar una familia, tal como se expresa, por ejemplo, en Tears de Calysta. Incluso los embarazos no planificados son felices, lo cual no es una actitud comúnmente asociada con los jóvenes en las narrrativas de la cultura popular. En Double the Trouble, Dean habla sobre su deseo de ser padre “Yo quiero tener las fiestas de cumpleaños, reuniones de padres, mañanas de Navidad donde los niños nos arrastren [fuera] de la cama a las 4, o porque no pueden aguantar mas el “truco o trato”, besar las rodillas raspadas, quiero toda esa basura, sino nunca lo sabre”.

[5.5] En general, las historias retratan a los hombres y la crianza con apoyo y cuidado y el anhelo de una vida familiar estable que incluye a los niños.





6. Género e Identidad.



[6.1] En los fanfiction de Mpreg que se analizan en este artículo, una experiencia muy femenina, el embarazo, se proyecta sobre el cuerpo del hombre, trayendo con ella un discurso específico y que desafía nuestras ideas preconcebidas del género, la masculinidad y la feminidad, la crianza y la vida familiar. Las hisotrias no se tratan simplemente de una pareja gay con ganas de tener un hijo. Lo que podría lograse a través de la adopción o la inseminación con la ayuda de una madre sustituta, pero los dos hombres se reproducen entre sí. Como afirma Stein, el Mpreg “plantea cuestiones de género, la identidad y la experiencia” (2006, 253) y en estas historias el Mpreg se analiza dentro de estos temas de diferentes maneras.

[6.2] Existen dos problemas en el Mpreg [de Sobrenatural de forma general:] el como han de ser considerados en término de masculinidad y la etiqueta que lleva la relación entre hermanos. En la mayoría de los relatos de la cultura popular, la homosexualidad se construye como incompatible con la masculinidad y la visión de la homosexualidad a veces ha sido transferida a recortar, como ha sido discutido por Ciciono (1998), Scodari (2003) y Woledge (2006). Quienes escriben el aficción de fans han representado a los personajes como no gays, sino que experimentan un profundo amor que pasa a ser dirigido a un miembro del mismo sexo. En el canon de Supernatural, los supuestos de la cultura popular que la homosexualidad es igual a la afeminación, se ha manifestado reiteradamente, con mayor frecuencia a través del personaje de Dean. En los Mpreg generalmente evitan discutir el concepto de la homosexualidad, se centran en el vínculo exclusivo emocional entre los hermanos en su lugar. Los autores que hacen comentarios tienden a permitir que Dean permanesca como es. Como en Double the Trouble, donde reacciona muy fuertemente en una tienda cuando dan por sentado que él y Sam son una pareja, felicitándolos por su paternnidad inminente: “El primer impulso de Dean fue golpear al 'maldito' por suponer que eran gays”, pero después en la historia, Sam se pregunta sobre “su relación homosexual”. En muchas de las narraciones, los personajes indican una tensión entre la sensibilidad emocional existente entre ellos, tomados de la mano, acurrucándose entre sí, y la necesidad de distanciarse de cualquier comportamiento impropio de un hombre, de modo que los hermanos pasan mucho tiempo y se acusan mutuamente deser “girlie” y el término “momentos de película para chichas”, tan a menudo usada por Dean en el canon, se utilizan reiteradamente en la ficción de fans también. Cuando Sam y Dean se casan en Double the Trouble, Dean deja claro que Sam es la novia, una noción que Sam rechaza enérgimcamente. Al parecer, los relatos de negociar un espacio donde se separa la homosexualidad, que en el canon es repetidamente ridiculizada como los afeminados y la falta de hombría. En otras palabras, Sam y Dean pueden ser gays, pero no son afeminados.

[6.3] Las cuestiones de género también entran en juego en lo que respecta a los niños de Sam y Dean, como en Double the Trouble, donde Basezcaf y Sammyndeansgrl representan a los niños desarrollandose a partir, no de lo convencional, pero si de lo tradicional [nota de traductora, la frase dice: ...representation of the children develops from unconventional to traditional]. A comienzos de la historia, Sam y Dean tienen un argumento sobre la compra de ropa de bebé. Sam quiere comprar vestidos, en caso de tener una niña. Dean dice que su hija no usara vestidos “¡Va a usar pantalones vaqueros y ccamisetas, y va a ser linda – not all foofy!” Cuando Sam da a luz a su hija resulta que ella tiene poderes sobrenaturales, y cuando Dean da a luz a dos hijos gemelos, unos meses más tarde, ella usa sus poderes para salvarlos de los secuestradores. Aún así, más adelante en la historia, los personajes se refieren a ella como la protección que necesitan. Cuando se deja en claro que su hermano más joven también será un niño, con lo que hay mas hombres en el hogar y hasta los seis años, Sam se preocupa de si la niña es feliz. Dean despide así “No, a ella le encantará, estará protegida por todas partes”. Ya que es ella quien a protegido a sus hermanos antes, no hay ninguna razón narrativa de esta declaración, sino que refleja las actitudes tradicionales, donde los hermanos se supone que deben proteger a sus hermanas. Hacia el final de la historia, es tiempo de Navidad y como los regalos de los niños reciben todos los vehículos para montar, pero a los niños les dan un “cuatro ruedas” mientras que a la chica un jeep de color rosa. Así, durante la trayectoria de la historia, la chica ha pasado de los pantalones vaqueros a una camiseta tipo de chica, a un bebé que progege a los demás de lo malo, a alguien que necesita ser protegido, y que sólo se le permite conducir un jeep si es de color rosa. A pesar de que el relato se encuentra en una constelación familiar más inusual, [pero a pesar de eso] se basa todavía en las construcciones tradicionales de género en la familia.

[6.4] El Género, la sexualidad y la vulnerabilidad también se exploran en algunas historias, por ejemplo en Tears de Calysta. En este Mpreg, Sam tiene una sola noche, lo que narra como una lucha entre Sam y el otro hombre, Grady, entre ellos. Cada uno tratando de poseer al otro. Grady finalmente gana “la batalla sexual”, convirtiendo a Sam “reclamandolo”. La reacción de Sam para todo el encuentro es similar a los que se muestran en un sin número de relatos populares de la violación de mujeres. Espera hasta que el otro se quede dormido, se tambalea al ir al baño, donde el vomita y pasa mucho tiempo acurrucado en el suelo. A continuación, toma una ducha, lavando su piel “de los esfuerzo frenéticos” tratando de lavar la “memoria del tacto de Grady Mallory en su cuerpo”. La imagen de una mujer que trata de lavar la mancha de la violación se ha convertido en una especie de taquigrafía visual para el sufrimiento emocional experimentado. Después, Sam es consumido por la culpa de su traición a su hermano, y como él sufre angustia emocional a lo largo de la narración se afirma repetidamente: “Me merezco esto, es mi culpa” A lo largo de estas escenas, el lenguaje que describe las experiencias de Sam se basan en las convenciones de la vulnerabilidad de la mujer, la generalización del cuerpo de Sam y las acciones “femeninas”.

[6.5] En Tears, Calysta también explora la vulnerabilidad sexual de Dean, cuando se somete a un agresivo coqueteo con otro hombre. El lenguaje y las imágenes de eco narrativas heterosexuales en las que un hombre persigue a una mujer a pesar de que está claramente dispuesto. Cuando Dean se quiere alejar diciendole que le rompera un brazo, el hombre responde “me gusta un hombre con espíritu” haciendo clara referencia a la frase común “me gusta una mujer con espíritu”. El hombre trata de violar a Dean y Dean responde inicialmente como un personaje femenino en una novela romántica, incapaz de comprender lo que está sucediendo, incapaz de defendeerse. Sin embargo, puesto que él es, despues de todo, un asesino de demonios, es capaz de controlar la situación y dominar al atacante, rompiéndole la nariz. Sin embargo, Dean dicute lo sucedido, mas en términos de sufrimiento personal que en términos de género. [La historia se basa en que] Sam le fue infiel y Dean se ha permite convertirse en una víctima, que se pierde de vista a sí mismo, y el enfoque narrrativo es más sobre sí mismo para encontrar a Dean, y ser capaz de perdonar a Sam, que sobre las cuestiones de género y la depredación sexual.





7. Conclusión



[7,1] Al pricipio de los estudios de los fanfics se argumentaba que la escritura slash era muy subversiva y la actividad de la resistencia, la apropiación de los personajes de alguien más y el volver a escribir el guión de forma romantica para cubrir todas las necesidades borradas por los prescritos del patriarccado, pero estudios mas recientes han puesto en tela de juicio esta noción. Los textos de los fanfics son muy diversos y es dificil, si no imposible, sacar conclusiones generales de ellos. El tema del Embarazo Masculino tiene el potencial de producir relatos que desafían las nociones de género, la identidad, las prácticas sexuales y sociales, así como la paternidad. Este potencial se ha demostrado, por ejemplo, en la cita del texxto de Calysta que esta al principio del artículo. Estas declaraciones tienen el poder de producir un doble [juego] mental y obligar al lector a considerar sus priopias reacciones y lo que dicen de ella como un ser cultural y social. A pesar de que e analizado [gran parte] del fanfictión del género de Mpreg, la identidad y las cuestiones relacionadas de distintas maneras, el foco de estas historias esta por lo general en otra parte. Estos textos exploran a Sam y Dean como padres y amas de casa, que presentan la vida de una familia, con todos sus atavios tradicionales, pero sin las mujeres. Cuando el embarazo se ponen en la ecuación, lleva [a su vez] de forma simultánea las convenciones sociales, dando lugar a historias convencionales en un universo muy poco convencional.





8. Reconocimiento.


La investigación para este artículo fue posible gracias a una subvención del proyecto “Challenging Emotions” que forma parte del programa de investigación de Challenging Gender del Centre for Gender Excellence en la Umeå University.





9. Notas.


1. La incongruencia de Le Guines es realmente un nivel semántico, puesto que el rey es en realidad una mujer cuando concibe y unidad principal de la trama es el hecho de que los personajes cambian de sexo en variar ocasiones. En el fanfiction de Mpreg que se a analizado aquí, por el contrario, los personajes involucrados en la concepción son hombres y su estado biológico no cambia.

2. Sí esto se debe a que los autores y/o lectores son mujeres que no sienten que su vinculo homosocial con un personaje masculino se ve amenazado, o por otras razones, que no se puede determinar aquí.

3. Estos personajes femeninos pueden ser vistos como versiones de lo que los fans de Star Trek han bautizado como “Epacio de la sema del Capitan Kirk” (Captain Kirk's space bimbo of the week). --Scodari 2003, 119--. Demostrar que los hermanos son hombres “normales”, con un “normal” apetito y que las mujeres encuentran atractivos es parte de las función que ejecutan las autoras. (Nota de la traductora, la frase original es: The women's main function is to show that the brothers are "normal" men, with "normal" appetites, whom women find attractive).









10. Obras Citadas.



♦ Basezcaf, and Sammyndeansgrl. 2008. Double the trouble, twice the fun. Fan fiction.http://samdean.archive.nu/viewstory.php?sid=988 (accessed January 17, 2010).

♦ Busse, Kristina. 2002. Crossing the final taboo: Family, sexuality, and incest in Buffyverse fan fiction. In Fighting the forces: What's at stake in Buffy the Vampire Slayer, ed. Rhonda V. Wilcox and David Lavery, 207–17. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

♦ Calysta. 2008. Tears and raindrops. Fan fiction. http://samdean.archive.nu/viewstory.php?sid=1907(accessed January 17, 2010).

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Creed, Barbara. 2005. Phallic panic: Film, horror and the primal uncanny. Melbourne: Melbourne Univ. Press.

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♦ Fanlore. N.d. Curtainfic. http://fanlore.org/wiki/Curtainfic (accessed January 17, 2010).

♦Hellekson, Karen, and Kristina Busse, eds. 2006. Fan fiction and fan communities in the age of the Internet: New essays. Jefferson, NC: McFarland.

♦ Jones, Sara Gwenllian. 2002. The sex lives of cult television characters. Screen 43:79–90. [doi:10.1093/screen/43.1.79]

♦ Kaplan, Deborah. 2006. Construction of fan fiction character through narrative. In Hellekson and Busse, Fan fiction and fan communities, 134–52.

♦ KayR-I heart Dean. 2009. Angel of mine. Fan fiction.http://www.fanfiction.net/s/4130175/1/Angel_of_mine (accessed January 17, 2010) .

♦ Kerry, Stephen. 2009. "There's genderqueers on the starboard bow": The pregnant male in Star Trek. Journal of Popular Culture 42:699–714. [doi:10.1111/j.1540-5931.2009.00703.x]

♦ Kustritz, Anne. 2003. Slashing the romance narrative. Journal of American Culture 26:371–84. [doi:10.1111/1542-734X.00098]

♦ Love Dean. 2007. Five days and counting. Fan fiction. http://samdean.archive.nu/viewstory.php?sid=1011 (accessed January 17, 2010) .

♦ Missfae. N.d. And a little child shall lead them. Fan fiction. http://thempregarchive.yolasite.com/and-a-little-child-shall-lead-them-by-missfae.php (accessed January 17, 2010) .

♦ Pugh, Sheenagh. 2005. The democratic genre: Fan fiction in a literary context. Bridgend, UK: Seren.

♦ SaryWinchester. 2008. Fairytales are for princes. Fan fiction.http://www.fanfiction.net/s/4344123/1/Fairytales_are_for_Princes (accessed January 17, 2010) .

♦ Scodari, Christina. 2003. Resistance re-examined: Gender, fan practices, and science fiction television. Popular Communication 1:111–30. [doi:10.1207/S15405710PC0102_3]

♦ Silnt.whisperer. 2008. Can't do it without you. Fan fiction.http://www.fanfiction.net/s/4660536/1/cant_do_it_without_you (accessed January 17, 2010) .

♦ Stasi, Mafalda. 2006. The toy soldiers from Leeds: The slash palimpsest. In Hellekson and Busse, Fan fiction and fan communities, 115–33.

♦ Stein, Louisa Ellen. 2006. "This dratted thing": Fannish storytelling through new media. In Hellekson and Busse, Fan fiction and fan communities, 245–60.

♦ Tosenberger, Catherine. 2008. "The epic love story of Sam and Dean": Supernatural, queer readings, and the romance of incestuous fan fiction. Transformative Works and Cultures, no. 1.http://dx.doi.org/10.3983/twc.2008.0030.

♦ Woledge, Elizabeth. 2006. Intimatopia: Genre intersections between slash and the mainstream. In Hellekson and Busse, Fan fiction and fan communities, 97–114.





Transformative Works and Cultures (TWC), ISSN 1941-2258, is an online-only Gold Open Access publication of the nonprofit Organization for Transformative Works copyrighted under a Creative Commons Attribution-Noncommercial 3.0 Unported License. Contact the Editor with questions.



martes, 18 de enero de 2011

Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 4

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



Por García Orozco Citlalli Berenice
UNAM
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Bibliotecología y Estudios de la Información
Mat. Bibliografía
Prof. Patricia Espejel
4to Semestre - Periodo 2010-2
Febrero - Mayo 2010



Cuarta Parte:









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Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 3

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



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Tercera Parte:






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Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 2

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Segunda Parte:




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martes, 28 de diciembre de 2010

Quinto Contacto


Articulo especial para
el fanzine Intruders
en su especial No 5
para la Navidad 2010.
¡¡Visita Intruders!!

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Quinto Contacto:
De la Reflexión a la Difracción



Por:
Citlalli García.
Corregido por Ronna.



Ellas... son las que transforman los estereotipos
son las que defienden su sexualidad.
Unas indiscretas y otras silenciadas
que atentan un orden heterosexual
ese paradigma tan obligatorio
hipócrita y listo a carta cabal...
las que no pueden un beso presentarlo en un cristal
porque son tomadas por atentar la moral...
Ella la que no importando mitos y relatos seguirá
defendiendo sus deseos en la libertad sexual...
[Quien se] opuso al rosado y lo mezcló con azul
Siguen hoy y siempre retando sus vidas
transformando el mundo para así avanzar
hacen de esta vida más que una comedia
una historia llena de diversidad.
A ellas les brindo más que un homenaje
por su posición mas que radical
a ellas me sumo, las sigo, me asumo
pretendo con ellas revolucionar.

(Ellas, nosotras
de Ochy Curiel).







DEFINIENDO LA CULTURA.

¿Es que acaso no nos han dicho que alguien que ve la televisión no piensa? ¿Que alguien que lee novelas rosas no sabe sobre libros? ¿Que si ves animaciones eres infantil? Doxa tras doxa se conjuga sobre la comodidad de ser un lector o espectador pasivo. El conocimiento no es aprender las palabras de un libro de memoria, es jugar con las ideas del libro. Así asistimos a lo que hoy se conoce como cultura del ocio. Esa cultura que disfrutas y no te imponen, olvidada por la que produce un bien al sistema. Comprar mangas yaoi, animes con shonen ai, libros homoeróticos... no es más que la cultura de los coleccionistas y de la cultura consumista. En efecto, produce dinero pero no propio. ¡Consumismo y ocio son distintos!

En la década de los 60 se pensaba que la televisión seria una forma de controlar a las masas. En la actualidad, la televisión es solamente una forma de transmitir información; el problema reside en el tiempo que la gente le dedica a un sólo recurso de información. Y si existe un perjuicio, no es por la televisión; es una serie de múltiples factores que se combinan. El cine, junto a la historieta, se considera un arte; y a pesar de ello en las universidades, cunas del “saber”, se sigue denigrando como si estuviera destinado a personas sin estudios.

¿Adónde quiero llegar? Quiero poner de relieve que nadie está a salvo de ser lo que se conoce como “consumidor pasivo”: ni en la alta cultura, ni en la cultura popular. Pero, como se pone de manifiesto, también existe la otra cara de la moneda: no todos los televidentes son pasivos, no todos los lectores leen palabras. Aquí empiezan los problemas mayúsculos para las ciencias sociales y humanísticas. Y aquí empiezan los problemas de los fandoms.


Articulo especial para
el fanzine Intruders
en su especial No 5
para la Navidad 2010.
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CONTACTO SLASH

Las slashers no son simples consumistas del mainstream. No son televidentes pasivas, ni mucho menos simples lectoras. No importa si te gusta mas leer o ver. Lo importante es criticar. ¡Qué aburrido seria si sólo me dedicara a ver La leyenda de Aang y conformarme...! Acabamos de llegar al Primer Contacto con el slash, y tanto Zuko como Aang empiezan a ser sospechosos.

Pero entonces uno empieza a ir más allá del consumismo, la televisión tiene otros matices, leer un libro nos puede hacer reír, ¿cómo osan decir que leer es aburrido? Y los demás siguen sin comprender por qué te hizo soltar una carcajada un montón de letras o por qué te han brillado los ojos: empiezas a leer entre líneas y el subtexto. Empiezas a seleccionar lo que quieres ver y leer. Empiezas a tener la necesidad de ¿más slash? Bienvenidos al Segundo Contacto.

Y entonces empezamos a buscar imágenes, ¡oh, maravilla! ¡Hay gente que piensa como yo! ¿Pero no estará mal? Inicia el proceso de crear una ética propia por una multitud de razones. Algunas empezamos con el slash, otras con el yaoi, unas nunca llegan al slash, otras nunca tocan el yaoi. Acabamos de pasar por el Tercer Contacto.

Entonces nos unimos a grupos, buscamos fics, lo vemos en la calle y la ilusión se cae cuando descubres que la dulce parejita era buga (*). Nos peleamos con otros frikis, pero sabemos que lamentablemente nuestros personajes son heterosexuales en el canon. Ahora empezamos a ser selectivas. Tendemos a empezar a criticar a otras slashers o yaoistas: ¡No, Kai es de Rei y no de Takao!, ¡Las que hacen RPS después de que el artista se casara es antiético!, ¡Las peores slashers son aquéllas que creen que el shipping es real...! El Cuarto Contacto es normalmente el punto más alto al que suben las slashers.

Pero hay slashers que no se vuelven consumidoras pasivas del slash y del yaoi. Extraño asunto: no ser consumidora pasiva del mainstream pero sí del underground. Y justo ahí es cuando tenemos el Quinto Contacto: una extraña necesidad de conocer más a fondo la cuestión. Entonces empezamos a ¡teorizar, hacer hipótesis, diferir, opinar, reflexionar, pensar, crear, traspasar, imaginar: difraccionar! (1)


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DE SLASHERS A SLASHERS ACAFAN (2)

Teorizar el slash y el yaoi es pensar el propio fanatismo. Pero, ¿el fanatismo se piensa? Sutiles diferencias borran los límites entre la alta cultura, la cultura popular y en el entretenimiento que puede recibir muchos nombres: desde la urbana hasta la de las subculturas. Pensar el fanatismo es traspasar las fronteras de las ciencias, del arte, y entrar a sus respectivas epistemologías.


Y teorizar el slash tiene sus conflictos tanto personales como del propio fandom. Poner de relieve que hace falta una ética propia del slash y del yaoi que no tenga que ver con éticas decadentes es un punto (la ética por si sola ya es un tema controvertido e interesante); pensar sobre los derechos de autor y el libre acceso a la información y su uso, es otro; preguntarse por la historia del slash y del yaoi es uno más; criticar el canon literario y popular así como el subtexto de los pairings; hacer un análisis de los shippings con base al canon; sacar problemas de la alta literatura que también persiguen al slash y al yaoi; aprender sobre cómo los chicos tienen sexo; criticar el dibujo del doujinshi y de un manga yaoi es también otro nivel en donde no sólo basta con disfrutar la historia o el romance, sino que también pone en juego los conocimientos que hemos aprendido a lo largo de nuestra vida en las escuelas y en nuestra experiencia.


Pero, en definitiva, el slash no sólo es aprender sobre literatura y cómo tienen sexo los chicos; es también criticar nuestras estructuras sociales, personales y sexuales. El quinto contacto empieza a sonar como una larga y aburrida tesis de slash (¡que la hay!). Y es por eso que muchas slashers pasan de probar la aventura de hacer teoría slash.


Uno se encuentra a la larga con la preocupación de no saber si lo que esta haciendo son hipótesis, teorías, epistemología o sólo filosofía. Y es que, sin teoría, ¿qué sostiene el slash? ¿Seremos un grupo de Poseurs? ¿Donde están los límites del slash?


En realidad, lo complicado de teorizar el slash es la aceptación que se tenga en el gremio. Sólo así podrá dejar de considerarse como hipótesis para ser propiamente Teoría. Hacer teoría slash es más sencillo que hacer Filosofía del slash, porque eso es particular y lo determina cada cual; en cambio, la Teoría siempre es más general y conlleva un margen de error, pues ya se dice que generalizar es peligroso. Hacer Epistemología de slash es trazar límites y definiciones. No siempre es sencillo distinguirlas y separarlas.


Así pues, unas disfrutan más de lo homoerótico, mientras que otros disfrutan del subtexto, y de esta manera el slash se va volviendo más grande y profundo cuanto más nos adentramos hasta llegar a estudiar cada una de las llamadas “advertencias”, en donde el juego no sólo involucra las habilidades de escritura para explorar el canon o lo que cae fuera del canon, haciendo malabares con los personajes con o sin su personalidad.

Hacer la geometría de los géneros propios del slash y del yaoi es toda una odisea, empezando por dejar de llamarles advertencias, que ya supone una larga discusión. Entrar al tema del Mpreg es en principio disfrutarlo y saber que tiene su filosofía, sus tipos y su historia que recae en lo ancestral y la transculturalidad. Hablar de BDSM es un tanto similar. Recrear tramas PWP es saber que el sexo no es nada negativo y que las tramas sin sentido son una literatura en formación —ahí tenemos la corriente del Slipstream—, puesto que hacer literatura no es sólo escribir, sino experimentar con los sonidos, con la gramática, con las letras, con los personajes, con las acciones. Y que a su vez tiene que ver con el arte de la pornografía. En efecto, hemos dicho arte. La pornografía no es propia de los hombres ni sólo para hombres; y es que la misma pornografía se ha visto sacudida por movimientos como la pospornografía o el altporn, los cuales la ponen en duda aunque no vayan en su contra, sino a su favor; y al mismo tiempo la alimentan, la enriquecen y la hacen crecer artística y culturalmente. Es decir: se mueve.


Por lo tanto, las slashers no sólo deben criticar el pairing mismo al que se dedican, sino que estamos ante la necesidad de crear en el fandom slash de habla española debates y criticas que pongan en duda el slash a su favor, para que éste siga floreciendo. Entonces, la Teoría se convierte en el agua que le damos a la flor.

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¿SLASH QUEER?

Hacer Teoría slash es defendernos de los intrusos con prejuicios sobre el mismo fin. Nuestra asociación no es visible, no es física. Esta aquí y allá. Antes de la Web 2.0 era difícil entrar en ella pues parecemos un Colegio Invisible. En las webs tipo base de datos y en los foros no es tan sencillo entablar relaciones entre slashers, pero con la llegada de las Redes Sociales esto ha cambiado. Buen ejemplo es Facebook, en donde existen cientos de páginas sobre el yaoi y del slash: entrar a una presupone comunicación inmediata, y se comparten imágenes, videos, textos, mangas, debates y otras curiosidades. El agregar a alguien es muy sencillo, y de esta forma se van tejiendo redes de slashers o de fujoshis. Incluso podemos localizar las redes más pequeñas de las yuristas y de los fundashis. Otro caso destacable es Metroflog, en donde también se van tejiendo estas redes con el agregado de flogs sobre la temática. Pero no pueden faltar las slashers que crean que la pornografía es denigrar el mismo fandom sin conocer la filosofía de la misma, los frikis u otakus homofóbicos, o los sexofóbicos que entren sólo para denunciar a las paginas de la temática.

Conocer las problemáticas de la ciencia-ficción feminista, de la ficción especulativa y de los movimientos sexuales es también parte de la Teoría del slash —si bien no lo único—, y puede repercutir en el mismo directa o indirectamente, puesto que todo movimiento artístico, cultural, científico o tecnológico es una piedra arrojada al agua, y causa pequeñas ondas que llegarán a diferentes fandoms.


Uno de estos movimientos es el de la teoría queer. En el fandom de habla inglesa existen muchos textos sobre este asunto y el slash de un nivel universitario y usado por activistas o profesionales que estudian el género, pero no se trata sólo de traducir, sino de generar nuestra propia literatura sobre el tema. La Teoría Queer no es un movimiento exclusivo de la comunidad de ambiente. La nación queer es la Nación de la Diversidad Sexual y el Reino de la Duda, en donde se conjuntan el feminismo y el masculinisimo —no confundir con hembrismo y machismo—. Queer es dudar de los parámetros establecidos socialmente, de nuestra forma de ver la sexualidad y lo que conlleve. Como dice Tamsin Spargo (6): “En suma, se trataba de una diferencia destinada a perturbar el statu quo, a preguntar por qué damos por descontado que Bart Simpson es heterosexual”. Pero esta postura es radical en el tenor de que la teoría del fandom slash de habla española esta en crecimiento y se refiere a los efectos del slash, y no a por qué se escribe.


Podemos seguir pensando nuestro fanatismo, y a la larga nos daremos cuenta de que pensar que un personaje es o no es heterosexual conlleva más que creer o leer que es heterosexual y jugar con él. Que en el mismo tenor está creer que es homosexual. En palabras de Heiko, en forma de critica de otro texto mío: “Cuando leo o creo slash, no parto de la base de 'dos personajes gays', sino de dos personas que en un momento dado pueden tomar un camino alternativo al que en principio se planteaban. El slash es esa zona gris de duda en la que todo puede pasar, y por eso tiene gracia; tanto el mundo hetero como el gay son áreas delimitadas (y limitadas), convencionales, predecibles y, en fin, al menos para mí, poco interesantes.”


En efecto, hemos entrado a otro nivel de análisis: en donde la bisexualidad y la pansexualidad, sumadas a las teorías de la diversidad sexual y de género, significan que 'biología no es destino':


“La bisexualidad es una cuestión de libertad. Es la libertad de ser uno mismo y amar a la persona que sea en el momento que sea. Vivir con esa posibilidad es para mí la definición perfecta para la bisexualidad”. Lani Kaahumanu en "Bisexualidad, todo un arte".


En cambio, la pansexualidad “es la capacidad de amar a otra persona independientemente de su género. Para ellos, el sexo y el género son conceptos vacíos de significado o que no tienen importancia. Pueden sentirse atraídos por varones, mujeres y también por aquellas personas que no se sienten identificadas con la dicotomía varón/mujer o con la de masculino/femenino, incluyendo así, por ejemplo, a intersexuales, transexuales e intergéneros”.


La diferencia de una con la otra estriba en que para los bisexuales el género o el sexo pueden ser importantes; en cambio, los pansexuales borran en su totalidad las fronteras. No es que se parta de estos conceptos al escribir slash, pero con suerte es positivo conocerlos. En este sentido, no sólo es productivo para escribir slash el aprender cómo tienen sexo dos personas, sino también un poco de conocimientos sobre los debates de sexualidad y género, para así poder jugar con la inmensidad de posibilidades tanto con la homosociabilidad, el homoerotismo, la bisexualidad, la pansexualidad, la heteroflexibilidad o la homoflexibilidad, cada una con un sinfín de posibilidades y no limitada a la heterosexualidad y la homosexualidad pura.


Deconstruir la biología no es sencillo. Las categorías de las taxonomías son parámetros de clasificación para buscar, localizar, encontrar y jerarquizar la naturaleza y llevar un orden en las investigaciones, las cuales son útiles a nivel biológico, pero ello no significa que sean naturales en sí mismas. Y es que es sorprendente cómo incluso los personajes que son ideas y representaciones de nosotros tienen sexo y género.


“Cuando dejamos de pensar en las epistemologías occidentales modernas como en un conjunto de datos filosóficos, podemos empezar a examinarlas… como modos culturalmente específicos de construir y explorar los significados culturales en apoyo de nuevos tipos de enunciados de conocimiento” (Harding, 1996).


Especular a este nivel también es un ejercicio difícil que sin embargo algunas slashers han llevado a cabo en distintos fics, sobre todo de Mpreg, con éxito independientemente de la trama.


Así pues, nos encontramos con que “a principios del siglo XXI, las rígidas categorías que representaban al mundo como habitado por oposiciones binarias complementarias —sujeto/objeto; humanos/máquinas; naturaleza/cultura— no sirven para leer las nuevas ontologías surgidas a partir de la implosión de la biología, la informática [y la información] y la economía. Organismos transgénicos, cyborgs transgenéricos, criaturas genéricamente híbridas pueblan el espacio-tiempo de principios del siglo veintiuno”. Una vez más, el efecto del slash (y no del por qué se escribe).


Articulo especial para
el fanzine Intruders
en su especial No 5
para la Navidad 2010.



NIVELES DE ANÁLISIS

De esta forma tenemos tres niveles básicos de análisis en este sentido:

1. Qué y cómo se produce.
2. Qué, por qué y cómo se escribe.
3. Qué efectos causa.
El segundo es el más analizado en habla española. El tercero es el más analizado en lengua inglesa. Y el primero, a mi parecer, es el menos analizado, el cual tiene que ver con las ciencias de la información y la comunicación y la forma en la que se produce la cultura. Entonces no va a ser lo mismo hablar de Teoría Queer en el segundo nivel que en el tercero, o en referencia al primero. También puede afectar en cada una de ellas si el asunto se toma como personal o no.

“La política de los cyborgs es la lucha por el lenguaje y contra la comunicación perfecta, contra el código único que traduce a la perfección todos los significados... Insiste en el ruido y es partidaria de la polución, regodeándose en las fusiones ilegítimas...” (Haraway, Manifiesto para cyborgs).

Otro ejemplo de “qué y cómo” lo encontramos en los puntos que Gaylor narra en el documental “RIP: A Remix Manifiesto” (3):

1. La cultura siempre se construyó basada en el pasado,
2. el pasado siempre intenta controlar al futuro,
3. el futuro se está volviendo menos libre,
4. para construir sociedades libres es necesario limitar el control [del] pasado.

La forma de producir la información de cada grupo y la forma en que la comunica son distintas en cada época, pero la constante es que siempre estamos construyendo sobre el pasado y sobre otros. Por esa misma razón tenemos bibliotecas, ya que ellas son el refugio de las memorias y la base de las sociedades, que no podrían crecer sin cúmulos de información. En las slashers este fenómeno también se manifiesta, sobre todo porque se construye a partir del canon (en este caso el soporte de información). Y es que el slash, como otros estilos de fanfics, es mezclar, dudar, recrear: reinventar y lo interesante de su teoría es que duda incluso de la “sexualidad de las piedras”, como bien me dijo bromeando Neko_shuichi en una ocasión en el Metroflog.
“La cultura popular está a nuestra disposición como el material de construcción para articular nuevas y fluidas identidades sexuales” (Katharine Gates)
Otra forma de producción la encontramos a nivel de personajes. Éstos se vuelven una creación social, y no propiamente del autor. La historia está en un mismo tenor, pero dudar de que la historia original es “la ley” y es inamovible es algo que no debería mencionar, ya que nuestras leyes sobre el derecho de copia y de autor lo prohíben. ¡Y sin embargo, dudo! Los personajes que se socializan son una construcción que recae en un fandom en donde se combinan las actuaciones de los live actions, de los personajes de un libro, manga o anime y la recreación que hacen de ellos los frikis y los otakus en los fanfics y en los fanarts, por mencionar los más sobresalientes.

“El fanfiction es un camino cultural que repara el daño hecho en un sistema donde los mitos contemporáneos son propiedad de corporaciones, en lugar de pertenecer al pueblo” [Henry Jenkins (5)]


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¡LA TEORÍA LA HACEMOS TODAS!

Y esto concuerda con la hipotética Sociedad del Conocimiento, a la cual nos acercan poco a poco la llegada de la web 2.0 y la idea cada vez mas animada de la Web Semántica. Este tipo de sociedad deviene en la creación del conocimiento por equipos, y no por autores. Así cambia el proceso de comunicación. Ejemplo de ello es Wikipedia, en la cual podemos encontrar una ideología distinta de transmitir información, y que además también tiene varios artículos sobre las slashers. En este tenor no es raro lo que esta sucediendo con la creación de personajes e historias. Tampoco es extraño decir que yo no construyo la teoría, ni la epistemología, ni la filosofía del slash; sólo la estudio. Y no la construyo porque eso es algo que hacemos entre todas. Ésa es otra parte importante de leer teoría slash.


Pero el slash es un arte popular que rodea los limites de lo establecido por la sociedad. A este respecto, Susan Leigh Star en 1991 “propone privilegiar la mirada de quienes quedan fuera de la norma, ante la sospecha de que su poderío analítico es mayor”.


Y de esta manera obtenemos una literatura en donde “...la emergencia de... nuevas posiciones de sujeto, se produce otro tipo de territorios narrativos que incorporan nuevas formas de escritura no hegemónicas. Las escritoras... utilizan el lenguaje como un duelo directo con la cultura que las señaló como otredad. Toman sus herramientas para generar significados distintos y volver a contar las historias, reescribiendo activamente los textos de sus cuerpos y sus sociedades sin el érase-una-vez-un-origen y escapando de identidades naturales y dualismos jerárquicos. El nuevo lenguaje está cargado de figuras performativas, tropos habitables, mapas tecnológicos, orgánicos, políticos, económicos y oníricos de mundos discutibles” [CyborgQueers, o de cómo deshacer al Homo Sapiens. (4)] Y es que los libros, las películas, las animaciones, las historietas... en suma, las creaciones de cuentos y ficción, no son estáticos, sino que filosóficamente son mundos cognoscitivos, mundos que se pueden discutir, mundos llenos de posibilidades: “en las colapsadas anomalías del espacio-tiempo del capitalismo transnacional de finales del siglo veinte, sujetos y objetos, así como lo natural y lo artificial, son transportados a través de los agujeros de gusano de la ciencia-ficción [o ficción especulativa] para emerger como algo diferente” [Haraway, 1997].


Otro de los problemas que existen en el slash de habla española es que la mayoría de los artículos que hacen un poco de Teoría se dirigen a un publico sencillo y que está fuera del slash. En este tenor, estos artículos son simples explicaciones de lo que es, dando una opinión personal sobre el mismo: la mayoría en contra del slash, diciendo lo extraño que les parece. No necesitamos mas artículos que den esta visión. ¡Que sí, que ya sabemos qué significa el slash y qué leemos! Lo que necesitamos es teorizar el slash desde dentro.


En realidad, podemos seguir analizando las distintas problemáticas que existen en el slash, pero lo que quiero dar a entender es que no existe una única manera de analizarlo, y es en este sentido que no me dedico a estudiar el slash sólo desde una posición, sino que también estoy interesada en su producción en masa y en su impacto en la sociedad contemporánea, no sólo a ojos de las slashers, sino también de otras subculturas y movimientos sociales y lo que para ellos puede o no significar, porque es interesante ver el fenómeno desde distintos puntos de vista. Esto no quiere decir que los temas sean más o menos importantes que el estudiar cómo se produce el slash a nivel personal o el qué, por qué y cómo se escribe, así como lo que significa para cada slasher escribirlo.

Así pues, esto es una visión general de lo que he encontrado en el slash a lo largo del tiempo. Es también el recorrido de una acafan que no sólo se dedica a consumir slash, yaoi, shonen ai, shoujo ai, yuri o femmeslash así como libros y películas homoeróticas como una pasión. Es a su vez una invitación a que más slashers se unan a esta fascinante travesía de hacer Teoría slash desde diferentes ángulos, ya que es poco frecuente escuchar entre las slashers las voces de la Teoría donde se asienta nuestro fandom. Lo más frecuente, como he mencionado, es leer sobre cómo escribir bien, con coherencia y sin faltas de ortografía. Eso me parece excelente, pero el slash es más que sólo escribir bien.

Y como dice una imagen por allí:
¿Y dicen que las slashers no tenemos problemas? ¡Blasfemias!




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(*) Buga: En México, en tiempos de Don Porfirio, había un lugar que se llamaba "Bugambilia". Las personas homosexuales tenían el acceso prohibido a este lugar, es decir solo entraban heterosexuales, entonces de la abreviación de Bugambilia se deriva "Buga" para denominar a las personas heterosexuales.
(1) En el arte de meditar, el pensar detenidamente en algo con la finalidad de sacar conclusiones puede tener dos vertientes: reflexionar es la representación sobre lo mismo. Mientras que difraccionar es diferir. Los modelos difractoríos notan los pasajes de la diferencia y la interacción para no replicarla o reproducirla trazando un mapa de efectos.
(2) El acafandom es un concepto similar al metafandom, la reflexión sobre la dinámica propia del mundo del fanatismo y el slash. Una acafan será la slasher/yaoista/fan interesada en la investigación sobre estos temas.
(3) Colaboradores de Wikipedia. RIP!: A Remix Manifiesto. Wikipedia, la enciclopedia libre. Consultado el 18 de diciembre del 2010.
(4) Desiré Rodrigo y Helena Torres. CyborgQueers, o de cómo deshacer al Homo Sapiens. Teoría Queer: politicas bolleras, maricas, trans, mestizas. 187-211.
(5) Henry Jenkins. Fans, blogueros y videojuegos: la cultura de la colaboración. España: Editorial Paidos, 2009.
(6) Tamsin Spargo. Focault y la Teoría Queer. Traducción de Gabriela Ventureira. Barcelona: Gedisa, 2004. (Encuentros contemporáneos).
Daniel Dayan y Elihu Katz. La historia en directo: la retransmisión televisiva de los acontecimientos. España: Ediciones Gustavo Gili, 1995. p.12-13. (Mass Media).

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