Agujeros Negros Astrofisicos: Parte I

Agujeros Negros Astrofisicos:

la magia de la noche

Por: García Orozco Citlalli Berenice

Revisado por el Doc. Sergio Mendoza Ramos.

Departamento de Astrofísica: DATA del

Instituto de Astronomía, UNAM

Programa de Jovenes hacia la Investigación
Preparatoria No1 Gabino Barreda, UNAM
Maestro Promotor: Aida Star Byrd Neri.
del 2do año de la Opción Tecnica en Computación.
Ciclo escolar 2006
Sexto de Preparatoria



Agujeros Negros Astrofisicos: la magia de la noche

Agujeros Negros Astrofisicos: La magia de la Noche por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-Licenciamiento Recíproco 3.0 Unported.
Basada en una obra en mendozza.org.
Permisos que vayan más allá de lo cubierto por esta licencia pueden encontrarse en http://kumoinformacion.blogspot.com/.

 

Resumen del video: Revolución de la informacion

Resumen del Vídeo

Revolución de la información

Resumen por  García Orozco Citlalli Berenice

El video nos habla de una revolución que se está gestando en la sociedad. Ahora la conocemos como revolución de la información. Esta información trae consigo la Sociedad de la información que es una nueva economía, una nueva sociedad. Pero, ¿Dónde encontramos ese fenómeno? La información ha tenido desde siempre un lugar físico. Sin embargo, hoy en día no solo se encuentra encasillada en ese soporte físico y un orden lógico (en este caso sería un disco duro o una unidad de almacenamiento) sino de forma digital. Esta forma proporciona ciertas características a la información que antaño no eran del todo concebidas a pesar de poder ser existentes como es el caso de la difusión de un documento o clasificar por gustos del usuario. Otras características de suma importancia son: que no tiene sustancia, no hay material solido y sobre todo, se puede cambiar la información. Esto ha hecho pensar a muchos que la información digital es diferente y a otros les ha llevado a hacer nuevas suposiciones de la información en papel tanto en contra como a favor. Hoy en día la información tiene muchas formas. Y ya no hay restricción de un solo material para la información. Esto ha hecho que la sociedad vuelva a reconsiderar la información a pesar de que es algo muy antiguo, tanto como la especie humana (quizás más). Sin embargo, para ordenarla u organizarla se requiere de expertos que son difíciles de encontrar. Toda esta información digital se ha colocado a la vanguardia de las comunicaciones y se ha creado el Internet o la WWW. En este mundo plenamente digital no hay jerarquías sino categorías, enlaces, tags (palabras claves). Esto ha estimulado un gran reto para los que conocen acerca del tema. Para algunos es necesario organizar la información que hay en línea, mientras que para otros, las categorías y los tags son la organización en si misma, que reciben muchos nombres de acuerdo a la literatura de la especialidad, entre estos se rescata el termino: folksonomía (clasificación social) y la evolución de la clasificación y catalogación que en otrora poseían las ontologías en las bibliotecas en una clasificación que todavía se ambicionan de manera global mediante las jerarquías sin tomar en cuento todas las nuevas formas que están surgiendo (aun queda por ver los propósitos de las RDA). La paradoja de esta organización es que se organizan cosas sin ubicación física y que no se necesitan complejas jerarquías para ordenar o encontrar la información. Sin embargo, el que una búsqueda arroje demasiados resultados es un tanto inconveniente, de esta infoxicación [1] se desprenden los retos de la web semántica. Pero no todo son desventajas. Este tipo de organización facilita el encontrar un recurso informativo, por ejemplo, los tags nos permiten ordenar mediante ideas de una sola palabra un documento, cada tag guarda en un lugar el documento, es decir, es tres veces guardado para poder encontrarlo con cualquiera de esas palabras y no solo mediante una. Para entender la importancia de esta revolución basta con entrar a Wikipedia que ahora es más grande que la Enciclopedia Británica. La población en general mediante la igualdad de culturas y expresiones alternativas o valoradas por pequeños círculos académicos está generando más información que todos los expertos. Según Tasaka: “Antes la innovación procedía de unas pocas personas con talento. Dentro de la sociedad del conocimiento lo importante es la inteligencia colectiva, la sabiduría de la multitud que es necesario estimularla dentro de la revolución 2.0 para llegar a una mejor idea que un solo experto” [2] No solo es algo que se este manifestando en la información digital sino también en la información en papel, cada vez más los científicos trabajan en grupo y sus resultados son autorías en grupo y no individuales. Ahora, los usuarios digitales organizan su propia información por carpetas o tags. Es decir, que no hay obstáculos para la información y sus paradigmas. Todo esto no son trucos sino características del orden. Se trata de una explosión de la información. De una revolución. La responsabilidad de los profesionales de la información o que trabajan con información esta aumentando y es la responsabilidad de saber aprovechar los recursos, de saber crearlos, criticarlos, comprenderlos, organizarlos y ubicarlos puesto que cada vez más la información es mas difícil de encontrar y hay que hacer llegar esta información al usuario. Y tan solo esta empezando a caminar por esos parajes la humanidad. Tan solo estamos empezando. Asi concluye el video: ¿Estamos listos?

Ahora, ¿Qué características que deberían tener los recursos de información en el siglo XXI? Pienso que las características que deberían tener los recursos de información en pleno siglo XXI es en primera instancia ser libres de copryright (no confundir con derechos de autor), de igual manera, creo, que no debería haber barreras entre los países para compartir sus documentos, archivos, libros antiguos y modernos, el conocimiento que se genera en las universidades y sobre todo, ser buscables y recuperables rápidamente. Así mismo, las empresas tampoco deberían poner trabas para sus productos, ejemplo de eso es el formato NTSC y PAL en la industria del vídeo que son formatos para marcar zona y evitar la piratería. Esta ultima es en si misma un medio poco valorado e investigado a favor para conseguir recursos de información de manera más rápida de forma digital o tradicional y que se adapta a las necesidades de información del pueblo así como a las condiciones económicas del mismo. Y no se manifiesta solamente por traficantes ilegales sino también por negocios pequeños e individuales. Es decir, es un buen medio para obtener recursos de información con más connotaciones positivas que negativas, pese a que legalmente se le quiera ver perjudicial. Esto de manera general, ahora, dentro de las bibliotecas los recursos de información deberían ser tomados en cuenta sin prejuicios. Es decir, la información la genera la sociedad y no se puede entender toda su magnitud sino se toman en cuenta la contracultura, el multiculturalismo, el pluralismo, el mainstream y el underground, esa información de minorías y mayorías dentro y fuera de la cultura académica debería de estar organizada de igual manera dentro de las bibliotecas para los usuarios potenciales y reales ya sean académicos o gente del vulgo para que existiera una igualdad dentro de la globalización y sobre todo, dentro de la democracia que dicen tener las bibliotecas públicas según Magalloni [3].

Pienso, que los recursos de información en este siglo XXI tienen muchos retos aun por resolver. Creo, como el autor, que dentro de esta explosión de información, la organización esta tomando nuevos paradigmas que apenas están empezando a crecer cada vez más rápido. Porque si consideramos las clasificaciones y catalogaciones anteriores son apenas un puñado a comparación de todas las que sean hecho actualmente dentro de empresas, dentro de las disciplinas científicas y artísticas, dentro de la sociedad, dentro de las bibliotecas y los nuevos medios de información, así como en los medios masivos de comunicación. Y también me parece increíble que los recursos de información tengan muchos soportes para su almacenamiento y difusión, pero aun mas increíble me parece que las bibliotecas publicas en México, sobre todo, estén tan cerradas para ofrecer como servicio en sus colecciones todas estas manifestaciones culturales y se centren solo en la cultura académica. Los recursos de información, hoy en día, se deben manifestar en la cultura popular y en la cultura académica por igual. Y el pueblo debe tener la noción de que el libro, los e-libros, la pagina digital, el video, la música escrita, la música sonora, la realia, las imágenes, las revistas, los periódicos, las copias, las monografías (de papelería), los mensajes de celular, los programas de televisión, y demás recursos y medios son todos de igual valor para obtener constantemente información ya sea con fines académicos, de ocio o recreativos.

Sitiografía Consultada:


v Mwesch. Information R/evolution. Youtube.com. Subido el 12 de octubre del 2007. http://www.youtube.com/watch?v=-4CV05HyAbM. Consultado el 20 de septiembre del 2009.



NOTA: El vídeo esta en ingles, pero como tiene subtitulos incrustados se puede traducir automaticamente al español.




--------------------------------------------------------------------------------



[1] Esta idea de la infoxicación (information overload) se refiere a la sobresaturación de información, ruido-interferencia, la cual incluso puede llegar a generar angustia en el usuario por no sentirse en condiciones de encontrar la información buscada. “Todo este fenómeno de multiplicación de la cantidad de información que existe en el mundo se ha venido a llamar la ‘explosión de la información’, aunque más bien debería llamarse la ‘explosión de la desinformación’, indigerible y confundidora”. ♦ En: COBO ROMANÍ, Cristóbal; PARDO KUKLINSKI, Hugo. Planeta Web 2.0. Inteligencia colectiva o medios fast food. Barcelona: Universidad de Vic, 2007. p. 74. ♦ De: Infoxicación. El documentalista Enredado: Biblioteconomía, infonomía, internet y nuevas tecnologías. Subido el 6 de noviembre del 2007. http://www.documentalistaenredado.net/577/infoxicacion-intoxicacion-de-informacion/. Consultado el 20 de septiembre del 2009.

[2] Hiroshi Tasaka, entrevista. Subido por Balconandino. La paradoja de la sociedad del conocimiento. Youtube.com. subido el 05 de agosto del 2008. http://www.youtube.com/watch?v=alf-WIE___M. Consultado el 20 de septiembre del 2009.

[3] Ana María Magaloni. La democracia del acceso a la lectura: la reda nacional de bibliotecas públicas 1983-1998. Monografías No2. México, Asociación Mexicana de Bibliotecarios. 1999.


Resumen del video: la revolucion de la informacion por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.

La Duda

La Duda

Este es el cuento de una ciudad llena de fauna humana. Una ciudad en donde nada puede pasar y he ahí mi duda ¿Qué puede pasar?

Los días eran tranquilos, el viento jugaba con las nubes de lluvia. La vida no cambiaba, era una constante monotonía. Surgían dudas sin provecho en aquella ciudad.

Esa ciudad llena de tonos grises y trazos sin figura, era el hogar de la seguridad.

Todos iban y regresaban, su tiempo no era suyo, su tiempo no dejaba lugar a dudas, sus vidas pertenecían al reloj que nunca paraba, sin embargo, algunas siluetas cambiaban su programado camino y se detenían a observar el negro fondo de los cielos, como la persona que encontré aquel día…

En medio del tráfico de gente, encontré una figura que la atención me llamo, contemplaba el cielo como si nunca lo hubiera visto, miré hacia donde su vista parecía estar.

Ahí, en ese lugar, me sorprendí al no encontrar nada atractivo que mirar, todo era calma y paz.

¿Qué miraría aquella persona? Aquella primera duda sería el inicio de otras muchas. Tomé valor para afrontar la mirada de la persona desconocida.

Me abrí paso ante la barrera humana de la muchedumbre que siempre seguía hacia adelante.

Cuando llegué, mire a esa persona. Le salude cordialmente y bajó la mirada para obsérvame. Tomé aire y por fin le pregunte -¿Qué mira de forma tan insistente?

Aquella persona se limitó a responder

– Mi duda

Al no comprender volví a insistir

– Pero las estrellas no resolverán su duda… ¿De qué duda usted?

- De mi

Contestó

Aun hoy, después de ese encuentro ya lejano persisten en mi memoria aquellas palabras que son el eco del primer encuentro de la contra corriente.

Fue el inicio de mis inquietudes en lugar donde nunca pasa nada que no esté programado.

Ahora observo desde la ventana de mi casa a la corriente humana llena de grises que siempre pasa y pasa en una sola dirección sin reprocharse nada.

En aquella ocasión me di cuenta de que soló comprendí un fragmento de la inmensidad de la pregunta que realicé.

La duda nunca se ha de conquistar, pero si se ha de mostrar en la incertidumbre de una respuesta porque sin dudas nada pasaría como en aquella vieja ciudad.

15 de octubre del 2009
García Orozco Citlalli Berenice
(IPCA)

La Duda por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-Licenciamiento Recíproco 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.

Que recurso de información soy? Ensayo

Ensayo: ¿Qué recurso de información impreso eres?

García Orozco

Citlalli Berenice

Bibliotecología  y Estudios de la Información
3er Semestre agosto-noviembre 2009
Materia: Recursos de Información
Prof. Carmina Rivera

Yo soy una tira cómica. Hago reír a todos. Soy metiche en todos los temas, en especial los de política. Me gusta ser una tira cómica por que me gusta reírme del mundo y de la realidad, de la crueldad de la especie humana y su cultura en general.

Critico a políticos, generales, empresarios, eruditos y todos aquellos que tengan una especie de poder y toda situación melodramática o controversial. Tengo muchos parientes en todo el mundo. Yo soy de México y mis amigos me dicen Tira de Prensa. Tengo un primo que vive en otro país.

E escuchado que le dicen Yonkoma. Se parece a mí, pero no es horizontal, su forma es vertical y es muy bueno para expresar momentos de reflexión y momentos de quietud, así como sentimientos. Mi papá se llama Monero en México. Mis hermanas son Historieta y Caricatura. Mis tíos son las Novela Grafica y el Gekiga.

Me gusta estar en los periódicos y en las revistas, normalmente estoy en los recursos continuos que salen cada determinado tiempo. Sin embargo, de vez en cuando hacen recopilaciones sobre mí y forman “Comicbooks”, este último término viene de mis parientes que se encuentran en la tradición gringa de mi hermana historieta. Pero últimamente también estoy en las redes sociales.

A mi hermana historieta le gusta ser muy fantasiosa, sueña mucho y se expresa de forma surrealista, a veces le gusta jugar y se disfraza de temas alternativos y de dibujos experimentales. Es muy conocida entre niños y jóvenes. Mi hermana tiene muchos parientes por todo el mundo, entre ellos destacan Manga, ¡Manga me cae muy bien!. También esta Comic, Fumetti o Tebeo. Hay otros muchos, pero estos son los que recuerdo.

También estoy celosa de mi hermana historieta porque a ella le hacen muchos tipos de ediciones por todo el mundo y a mi, me recopilan solo en algunas ocasiones.

Mi hermana Caricatura es más risueña que yo. Siempre retrata a las personas o sucesos en una sola estampa. Normalmente le gusta estar entre los temas políticos y burlarse de los políticos, empresarios, presidentes y del ejercito, toda autoridad de poder que haya en su espacio geográfico. Igual que a mi también le gusta buscar información de nuevas culturas para tener que criticar.

Pero lo que más me gusta de ser tira cómica es ser leída por jóvenes y adultos que son los que mejor entienden mis conversaciones. Me gusta que me recorten, coleccionen, peguen y traigan en sus cuadernos o carpetas los niños, los jóvenes y algunos adultos. También me gusta ser iluminada por mi papá Monero, sin embargo, también me gusta estar en blanco y negro.

Creo que ser tira cómica es la mejor forma de nacer en este mundo.

Soy una Tira Comica por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.

Robo de Libros: Marco Teórico

Robo de Libros:

Marco Teórico

“Si este libro se perdiera

como suele suceder,

suplico a quien se lo encuentre

que lo quiera devolver.

Y si es de tan largas uñas

y de corto entendimiento,

suplícole que se acuerde

del séptimo mandamiento

‘No hurtarás’, las uñas te recortarás

y si no supieras mi nombre,

aquí te lo encontrarás” [1]

El robo de libro no existe.

Lo que ocurre es que

Algunos se los llevan sin avisar [2]

Antes de iniciar, debemos hacer una reflexión acerca de qué es el robo. Este último se define en un diccionario jurídico como “Acción de apoderarse de una cosa ajena mueble, sin derecho y sin consentimiento de la persona…”  [3]

Entonces se entiende por robar la acción de extraer, sustraer o remover una cosa de la esfera de poder, vigilancia o custodia donde se encuentra para transferirla a la esfera de poder del autor del delito.

De esta forma, se considera que “La acción de apoderarse se consuma desde el momento en que el ladrón tiene en su poder la cosa robada, aun cuando la abandone o lo desapoderen de ella. El robo de cosa requiere que la acción de apoderamiento esté informada o precedida por un especial elemento subjetivo, que es el ánimo de ejercer de hecho sobre la cosa todas las facultades que al propietario competen de derecho, esto es, por el ánimo de conducirse respecto de la cosa como si fuese propia” [4]

Otra modalidad de robo es el “robo de uso”, este consiste “en tomar, con carácter temporal y no para apropiárselo o venderlo, una cosa… ajena sin consentimiento de su dueño o legitimo poseedor”
[5]

El robo de libros es una acción que proviene desde el pasado remoto de las bibliotecas hasta el día de hoy.

El por qué de robar los libros ha cambiado de época en época, así a fines de la edad media, los robos ocurrían porque los libros eran considerados peligrosos, hoy en día se roban porque hay libros que por su condición son increíblemente valiosos monetariamente. [6]

Y de hecho nos encontramos con la historia de aquellos que roban los libros. No es desconocido que en las bibliotecas de antaño los libros se encadenaban para que no fueran sustraídos y también se les ponía un símbolo que indicaba propiedad de la biblioteca, a lo cual se le conoce como “marcas de fuego”, sin embargo, se llegaban a sustraer los libros y las marcas eran eliminadas mediante guillotinas.

Esto último sucedía porque el hombre desde tiempo inmemorial, ha tendido a dar significado a su nombre mediante una señal o signo que representa todas aquellas cosas que le pertenecen o que considera de su propiedad.

De esta forma también sucede lo mismo con las obras artísticas, las cuales se marcan la imposición de un nombre que denota autoría. También las instituciones tienden a marcar sus objetos con el fin de evitar que sean sustraídos porque pertenecen a la colectividad de dicha institución.

Fue así como los libros empezaron a llevar marcas en los cantos, aun así “los volúmenes desaparecían, se perdían, eran sustraídos por los estudiosos para facilitar su trabajo, para apoyar sus disertaciones. Muchos eran llevados de sus locales para proseguir el estudio, otros no se devolvían oportunamente con lo que se perjudicaba a diversos lectores y a la biblioteca. Para evitar la sustracción de los libros que se consideraban indispensables para el trabajo de la comunidad y la buena organización de la institución, las autoridades eclesiásticas tuvieran que recurrir a medida extrema para aquellos años; dictar pena de excomunión mayor a quien sustrajera un libro de la institución. Esta pena se daba a conocer en un letrero colocado en la biblioteca con el fin de que todo el mundo estuviera enterado de la prohibición de sacar libros y de la pena en que incurría el transgresor” [7] Esto último es muestra de que empiezan a aparecer las grandes bibliotecas.

También es muy conocido que los libros eran botines de guerra en las diferentes civilizaciones de la época antigua.

Así pues, la historia comienza a finales del siglo XII cuando los libros empiezan a ser comerciales y es entonces cuando se toman como objetos de valor, justamente en ese momento es cuando surge un nuevo tipo de delito: el robar libros. [8]

De forma delimitada, se entiende por robo de libros aquella acción que consiste en sustraer un ejemplar o tomo de una unidad de información con o sin fines lucrativos.

Esto afecta a las bibliotecas y a las librerías en general. Algunos roban libros modernos y otros antiguos por diversas razones.

A este respecto, existen diferentes opiniones como las que se muestran a continuación.

Los escritores opinan que: “… no sé si la editorial o las librería coincidirían con esto pero a mí, como escritora, me alegra que los libros se desparramen…” [9]

De hecho, existen autores que han robado libros cuando eran jóvenes. Algunos de ellos pensaban que era existente hacerlo, mientras que otros decían que era como un don, mientras que otros alientan el robo de libros. A continuación, un escritor da una anécdota al respecto: “me doy cuenta de que perdí el don. Lo más extraño de cuando robaba libros es que yo sentía, físicamente, una especie de aura que me hacía invisible, y que efectivamente era así, porque he salido de librerías con libros de este porte (indica con sus brazos un tamaño enorme), así, al hombro, y no me veían. Era una cosa que tal vez, la gente me miraba y decía 'no, no puede ser que se lo esté llevando de una manera tan evidente'… Pero ahora ya no lo siento más. […] Uno de los momentos más gratificantes fue ver a una persona robándose un libro mío cuando yo estaba en una Feria del Libro y que viniese a que yo se lo firmase. Cuando se lo firmé le dije 'te agradezco mucho que te hayas robado este libro', pero también le dije 'está todo bien, genial '. Me encantó. Me encantó que alguien se arriesgara a robar un libro mío” [10]

Otro autor menciona que siente “envidia de los escritores que son pirateados y venden sus obras como si fueran cerveza” [11] . Lo que estos autores intentan decir es que los libros contienen palabras y las palabras no se venden y no se les pone límites. Es por ello que ellos lo ven bien, además de que la piratería no de un solo volumen sino de varios, les permite llegar al pueblo puesto que la piratería se adecua a la economía de cada país.

Para algunas personas el robar libros es algo que se ve bien o que despierta cierto misterio siempre y cuando sea por falta de dinero y que la persona que roba el libro este en verdad interesada en el mismo, justifican algunos. Para otros, el robar libros es reclamo de la desigualdad que hay en la cultura y los precios que se imponen a dichos materiales, ellos reclaman la democratización de la cultura no solo como una igualdad de todas las culturas existentes sino de el acceso en especifico a la cultura académica con precios mas justos a la economía del país o región. O también de forma gratuita.

Existen incluso bibliotecarios que robaban en la misma institución en la que trabajaban.

En cuanto al robo de libros en librerías, hay quienes no se explican por qué se siguen robando libros. Antes explicamos que un factor podría ser la “mala economía”, sin embargo ya hay cafeterías dentro de las librerías donde se puede leer un libro y después regresarlo. [12]

Los roba libros en general esquivan las barreras que se le ponen, incluso existen foros en internet de “¿Cómo robar un libro?” Estas personas son cada vez mas profesionales en lo que hacen: “Delinquen por amor al arte. Cada vez son más profesionales. Por un Beckett o una primera edición de Neruda arriesgan hasta el pellejo. Desde un tranquilo cura Agustino hasta Roberto Bolaño, todos tienen currículum delictual. Su ética es simple: en el rubro se conocen y mueren cómplices, respetan a algunos libreros y siguen robando sin pudor. ¡Manos arriba, entrégueme ese libro!” [13]

Otra opinión de los escritores para defender el robo de libros es que dicen que “robar para leer no es delito [y que] una cosa es el negocio de los piratas del asfalto y otra el que hurta un libro por placer” [14]

Algunas de las causas del robo de libro son la adrenalina que sienten las personas al hacer este tipo de actos: “no hay nada más adrenalítico que robar el libro que quieres leer. Verlo en tu estantería y saber que pudo haberte costado la vida”, dice a carcajadas” [15]

Otra causa del robo de libros se debe a la noción que se tiene del librero o bibliotecario por parte de la sociedad y que viene desde otrora, es decir, se les ve como guardianes a estos últimos o como guardianes del conocimiento, es entonces que el individuo manifiesta mediante su acto de robo el saltarse las reglas, no solo por adrenalina sino porque considera que el conocimiento es un bien común. [16]

De esta forma, el robo de libros se manifiesta normalmente en los lectores más adictos y en los estudiantes, la causa principal es la “mala economía”. En otros casos, la gente roba libros porque los vuelven a vender o porque simplemente les llamo la atención y no desean pagarlo.

Sin embargo, el robo de libros, como ya lo hemos explicado, no ocurre nada más por pobreza. Algunos otros lo hacen por bibliofilia o bibliomanía, mientras que otros se dedican a robar para vender. Este es el caso de los libros antiguos que representan patrimonio cultural. Cuando esto sucede, los ladrones de libros no solo aplican la estrategia de platicar o de hacerse los desentendidos cuando los inspeccionan, o de quitarles la franja de seguridad que tienen los libros. No, estos ladrones de libros no se conforman con ello, sino que pueden tener acceso a la biblioteca con identificaciones falsas y en cuanto a los servicios tienen acceso mediante papeles falsos. De igual forma se pueden hacer desaparecer las tarjetas catalográficas (en el caso de que la biblioteca aun las utilice) para que sea más difícil el encontrar dichos volúmenes. En el caso de grandes bibliotecas es mas difícil darse cuenta de que falta y que no. [17]

Otra forma de considerar el robo de libros se manifiesta en el Internet por la adquisición de copias ilegales sin fines de lucro. Sin embargo, se debe aclarar que para realizar dicha descarga no se roba ningún libro sino que se copia a la maquina del receptor. Es decir, aquí lo que influye es un derecho de copia que va en contra del derecho de venta (copyright). El derecho de autor no se ve afectado porque es inalienable. Sin embargo, según la definición de robo que se presento al inicio de esta investigación, nos dice que robo es aquella acción de apoderamiento de una “cosa” que se sustrajo sin consentimiento, es decir, los datos no son una “cosa”, de hecho son impalpables e irreales si no hay un emisor y un receptor. Los datos solo cobran sentido si alguien les da el sentido.

Las bibliotecas y las librerías han adoptado medidas de seguridad para impedir el robo de los libros, sin embargo, como ya hemos dicho con anterioridad, los ladrones de libros son cada vez más profesionales y se van adaptando a las medidas de seguridad que se les imponga.

De esta forma se ubican las siguientes categorías:

La piratería tradicional: a partir de una copia se hacen muchas y se venden. Pueden ser redes o bandas de delincuentes o bien, negocios particulares y pequeños.

La piratería de asfalto: Por ejemplo, se asalta un camión de libros de texto que después son revendidos. En este caso pueden ser redes o bandas de delincuentes.

La piratería digital: Que como ya hemos dicho se manifiesta a través de copias y no de un solo volumen único y material. Normalmente se trata de una sola persona que quiere el archivo o documento para su recreación, ocio o entretenimiento o de negocios particulares y pequeños.

Robo hormiga: E aquí a nuestros tradicionales “ladrones de libros”. Hay lectores que sustraen el libro porque no pueden pagarlo o por travesura.

Si hacemos una breve búsqueda por Internet nos podremos dar cuenta de que hay incluso paginas dedicadas al robo de libros, es decir, existen breves manuales con técnicas muy básicas para sustraer los libros de bibliotecas o de librerías [18]. Algunos usuarios aseguran haber robado libros mientras que otros dicen ya no hacerlo, en cuanto a esto ultimo, en el caso de las bibliotecas, manifiestan que lo dejaron de hacer porque se dieron cuenta de que los libros sustraídos en su casa solo eran vistos una sola vez y después abandonados, en cambio si estaban en la biblioteca, ese libro podía ser leído una y otra vez por varios lectores a los cuales les interesara el tema.

EQUIPO “LOS CHAVAS”:

Barragán García Elizabeth

García Orozco Citlalli Berenice

Márquez Moreno Miguel Ángel

Palacio Gómez Fernando Riva

Valdez Velasco Dinora

Vázquez Moctezuma salvador enrique

UNAM

Facultad de Filosofía y Letras

Colegio de Bibliotecologia y Estudios de la Información

Materia:Métodos de Investigación Cualitativos

Semestre: 3ro.- Agosto-Noviembre 2009

Prof. DR. Jaime Ríos Ortega

¿TE GUSTO?
Sigue leyendo la investigación en:


robo de libros



--------------------------------------------------------------------------------


[1] Torre Villar, Ernesto de la. Ex libris y marcas de fuego. 2ª ed. México: UNAM, Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, 2000
[2] Historias sobre el robo de libros. Revista Trama y Texturas. Mayo 28 del 2007. http://www.revistatexturas.com/blog/index.php/2007/05/28/historias-sobre-el-robo-de-libros/. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[3] Instituto de Investigaciones Jurídicas. Diccionario Jurídico Mexicano. Tomo VIII. México: Porrúa, UNAM, 1995.
[4] Ibídem
[5] Ibídem
[6] Un bibliotecario robó 3 mil libros durante 10 años: se murió y lo descubrieron por culpa de su viuda. Clarin.com. 12 de diciembre del 2003. http://www.clarin.com/diario/2003/12/12/t-674971.htm. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[7] Torre Villar, Ernesto de la. Ex libris y marcas de fuego. 2ª ed. México: UNAM, Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, 2000
[8] El robo de libros. Su origen y algún consumado ladrón. Revista Trama y Texturas. Mayo 22 del 2007. http://www.revistatexturas.com/blog/index.php/2007/05/22/el-robo-de-libros-su-origen-y-algun-consumado-ladron/. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[9]Los ladrones de libros se mudan a Los Confines. Foro de imaginaria y EducaRed. Inicio del foro 08 de julio del 2004. http://www.educared.org.ar/imaginaria/foro/forum_posts.asp?TID=265&PN=1. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[10] Millán. Un guiño al robo de libros. Revista Trama y Texturas. Abril 29 del 2007. http://www.revistatexturas.com/blog/index.php/2007/04/29/millan-un-guino-al-robo-de-libros/. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[11]Del arte de robar libros. Goliath: business knowledge on demand. Mayo 22 del 2005. http://goliath.ecnext.com/coms2/gi_0199-4389027/Del-arte-de-robar-libros.html. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[12] Guillermo Martínez. Sobre el robo de libros o Chicos de Palermo. 2008. http://guillermo-martinez.net/notas/Sobre_el_robo_de_libros. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[13] Gabriela García. Los roba libros. La nación. Cl. 19 de febrero 2005. http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20050219/pags/20050219193817.html. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[14] Delito que aumenta con el inicio de clases: Robo de libros, negocio de piratas. Corrientes Online. Com. http://www.corrientesonline.com/notix/noticia2007.php?i=17485. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[15] Gabriela García. Los roba libros. La nación. Cl. 19 de febrero 2005. http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20050219/pags/20050219193817.html. Consultado el 21 de octubre del 2009.

[16] Pablo. Investigación para documental sobre el robo de libros. Gente del libro: Profesionales del mundo del libro @ Argentina. Julio 29 del 2009. http://gentedellibro.ning.com/forum/topics/investigacion-para-documental. Consultado el 21 de octubre del 2009.
[17] Investigan robo de libros en Biblioteca Nacional. El País. 28 de agosto del 2008. Montevideo, Uruguay. http://www.elpais.com.uy/08/08/28/ultmo_366511.asp. Consultado el 21 de agosto del 2009.

[18] Un ejemplo seria la siguiente página: Anónimo. Robar libros en una biblioteca. La Comunidad Yo Mago: Cero Problemas. 16 de mayo del 2007. http://www.yomango.net/node/2049. Consultado el 21 de octubre del 2009.

Robo de Libros: Investigacion por Barragan Garcia Elizabeth, Garcia Orozco Citlalli Berenice, Marquez Moreno Miguel Angel, Palacio Gomez Fernando Riva, Valdez Velasco Dinora, Vazquez Moctezuma Salvador Enrique se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-Licenciamiento Recíproco 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.

critica de lectura: ética de la información

ÉTICA DE LA INFORMACION: PERSPECTIVAS BIBLIOTECOLOGICAS:

Critica de la lectura.

Por. García Orozco Citlalli Berenice

Febrero- mayo 2010

Prof. Sandra Linares
Mat. El papel ético y humanístico del bibliotecólogo
UNAM, 4to semestre
Carrera: Bibliotecología y Estudios de la Información

Información y ética. Es complejo y a la vez interesante. Me deja sin palabra. Si reflexiono un poco más puedo decir que hasta cierto punto el autor es bastante conservador y creo que se limita a si mismo entre sus propios análisis y crea paradoja en donde se crean círculos viciosos o que van contra otras ideas que previamente marco como correctas. Es decir, en algunos argumentos no tuvo una opinión muy objetiva y ni siquiera dejo crecer una idea como si en definitiva esta fuera negativa.

Siento que el autor da una visión de la ética de la información muy rígida y unas pautas de comportamiento muy delimitadas y precisas. Algunas otras ideas dan mucho para pensar en forma positiva.

Figueroa marca varias veces en su texto ideas como: “juicio crítico”, “diálogo intercultural”, “conocimiento básicas acerca de las teorías y conceptos éticos”, “su relevancia en el trabajo cotidiano”, entre otras y hacia el final de su texto sobre todo en internet nos habla de que hay que controlar la red para que no llegue a los usuarios información de tipo comercial o te tipo “dudosamente ética”.

Hay que tomar en cuenta que en nuestros tiempos, la información que es considerada productiva o no productiva está jugando un papel muy importante en la construcción de la sociedad red, que como he insistido en trabajos pasados, si la biblioteca pública hubiera tomado el papel que real mente le compete entonces le hubiera ganado a dicho modelo social.

Aquí la información científica no es la única que está jugando un papel fundamental ya que es para un sector más privado de la sociedad a diferencia de la información popular o no científica que está jugando un papel gigantesco en la aldea global a nivel de ciudadanos comunes. Sin esta información no hubieran sido posibles ideas como la democracia en la información o de un internet gratuito para solventar la brecha digital.

Sin estos contenidos estaríamos limitando la libertad de acceso a la información, y los países desarrollados como Corea o Estados Unidos están aprendiendo que ese tipo de limitaciones es perjudicial para el desarrollo del país como la sociedad en sí misma.

Si apuntamos a una nueva ética en todos los sentidos sociales en esta época, debería de ser bajo parlamentos como la democracia (común acuerdo entre las mayorías y menorías y no el poder de las mayorías sobre las minorías), la infodiversidad y el Open Access.

Resultan más caprichosos que contradictorios los siguientes puntos:

1. Infodivision (brecha digital) y capitalismo informacional.

2. Propiedad Intelectual y económica de acceso.

3. Libertad de expresión y tradiciones morales

4. Acceso universal y gobierno de la red

5. Confidencialidad de la información de los usuarios.

6. Respeto a la dignidad de todo ser humano

7. Confidencialidad

8. Igualdad de oportunidades

9. Derecho a la esfera privada

10. Derecho a la libertad intelectual y de expresión

11. Derecho a participar en la vida cultura de la comunidad

12. Derecho a la protección de los intereses morales y materiales relativos a cualquier producción científica, literaria o artística.

Por ejemplo, en un razonamiento sencillo se viene abajo el “Derecho a la libertad intelectual y de expresión”. Porque si hay libertad intelectual entonces tiene que haber propiedad intelectual y por lo tanto no habría libertad de expresión. Esto es fácil de observar en el caso de los “fanfictions” que son relatos cortos o largos que descansan sobre la construcción de un imaginario que parte de personajes que ya fueron inventados de libros, videos, personas reales, programas, animación, videojuegos, entre otros. Y de ello muchos autores piden que dichos “fan fics” sean eliminados como Anne Rice mientras que a otros les agrada que sus personajes sean parte del imaginario colectivo como J. K. Rowling.

De hecho, en un fan fic que acabo de terminar de leer la autora del mismo avisaba: “Todos los personajes pertenecen a J.K. Rowling y no voy a ganar ni para un chicle con esto” o “Harry y Draco empezaron siendo de Rowling, pero ahora se han rendido al mundo slash”, “Harry Draco pertenecen a Rowling, pero deberían ser declarados Patrimonio de la Humanidad”, “Los personajes son de Rowling, pero me los ha dejado un ratito”, “Harry, Draco y los demás son legalmente de Rowling y moralmente nuestros”[1]. Hasta cierto punto parecen comentarios superficiales, pero si dejamos de ver esto desde el punto de los abogados y lo trasladamos al de los bibliotecarios, creo que es más un aviso de que algo no anda bien en la conjunción derechos de autor-derechos de venta, derecho de copiar-librea acceso a la información. De allí que la piratería no sea negativa sino positiva hasta el punto de crear una ética de la información distinta y más plural. El Open Acess es otro movimiento que tiene un tenor similar y que también produce para los bibliotecarios una idea diferente dentro de su comportamiento practico-teórico de su profesión.

De hecho, las necesidades que cubrían los actuales derechos de autor y de copyright son obsoletas porque servían para una sociedad de la información en donde se producía la misma a un ritmo más lento y se consumía en menor cantidad. Nuestra sociedad necesita que esto se renueve democráticamente y no a favor de la una ley legal caduca pero funcional para las empresas e in funcional para los destinatarios.

Otro ejemplo de ello es que muchos contenidos se están creando no por una sola persona, sino por varias, y normalmente cuando es en equipo se desfasa incluso el sentido del derecho moral de autor porque no se le reconoce a cada una de las personas sino a un nombre de equipo con personas incógnitas, puesto que el valor moral sobre esa obra lo tendrá ese nombre y no las personas en sí mismas. Aquí se vuelve a ver como este modelo de creación y venta se vuelve obsoleta.

Como se puede observar la ética de la información se contradice a sí misma. Se necesita de una ética menos contradictoria como principio para fortalecer los códigos de ética de la profesión.

Y como pudimos ver en el caso del “fanfiction” en esta nueva sociedad de la información se desvanece el siguiente fragmento del autor: “las personas están interesadas en un acceso a la información libre e igualitario. Al mismo tiempo se tiene que reconocer que la información es producto del esfuerzo intelectual, es decir, implica trabajo y tiene por lo tanto un valor económico que debe ser protegido. El dilema principal es, entonces, ¿Qué tipo de información y para quienes debe ser libre?”. Observamos que la libertad de la información no puede ser controlada económicamente y que hay obras originales en su contenido que no piden un producto económico sino de retroalimentación. Los autores de este tipo de ficción piden que su trabajo sea reconocido mediante comentarios y los hacen sabiendo que no ganaran nada más que la recreación y el goce de escribir o de saber hacer bien algo. De ello se desprende también la Sociedad del Conocimiento. Este tipo de ética de la información no tendría cabida en una Sociedad de ese tipo en donde el entretenimiento aparentemente más ocioso tendría un papel importante como promotor del conocimiento.

A este respecto el autor recae en una interesante controversia: “¿Cómo pueden las leyes, geográficamente limitadas, regular la dimensión polifacética y sin fronteras físicas del ciberespacio?”.

Después nos habla de Internet, contenido digital y brecha digital. Con respecto a internet el autor nos plantea que existe un riesgo en la utilización democrática de internet, el cual se tornaría como principal promotor de la información orientada hacia el consumo, dominada por grandes corporaciones y dará entretenimientos prefabricas e información convencional a los usuarios. Este miedo a los medios de comunicación masiva no es nuevo, es el mismo miedo que tenían las personas de la alta cultura con la televisión hace aproximadamente 60 años. En este punto el autor nos deja ver que internet puede ser utilizado para controlar a la masa. Sin embargo, como podemos ver, en la televisión existen dos grandes rubros: entretenimiento y educación con sus respectivos canales.

El problema no es su masificación, ni el uso que le den las grandes empresas, porque sin ella, internet no hubiera sido posible, sino el tiempo que los usuarios dedican a dicho medio de comunicación. Y con o sin televisión, radio o internet, las masas pueden ser controladas. Los libros fueron esa forma de control en el pasado, y hay un gran ejemplo de ello: la biblia. Y es que internet no es el único que tiene ese problema de información orientada hacia el consumo. Ello desciende de los libros y los recursos continuos. Incluso una Guía Amarilla contiene la dirección y los anuncios de muchos negocios, se anuncian viajes turísticos para el consumo que recaen en la economía del país, me pregunto ¿en serio son tan perjudiciales los anuncios? Y así como en las revistas, en internet también puedo decidir si verlos o no verlos, o por decidir si leerlos o no leerlos.

Todos los medios de comunicación han sufrido el mismo acoso al masificarse y extenderse y terminaron siendo inofensivos y mejorando nuestro estilo de vida y de comunicación. Lo importante aquí es formar usuarios que sepan utilizar la información en diversos medios y no de uno solo. Que sepan distribuir su tiempo entre un medio y otro para satisfacer sus necesidades de información [y que aprendan a reconocerlas].

También se nos habla que se puede generar una adicción patológica. Si somos objetivos podemos decir que no es el único medio, ni el único recurso de información que causa o a causado dicha adicción. La adicción no tendría que ver con el medio, ni con el recurso, sino con la información misma, sino ¿Cómo explicamos que haya adictos a los libros? ¿Por qué nuestra cultura valora la adicción a los libros?

Y por último, el autor nos maneja el problema de los “contenidos éticamente cuestionables” que atentan contra la libertad de expresión y que choca contra la el respeto a la dignidad de todo ser humano, que bien cabe corregir, atentan contra el respeto de la dignidad de todo ser vivo. De aquí, Figueroa reconoce 3 grandes áreas de intensa reflexión:

1. Contenidos moralmente problemáticos (incitar al odio, denigrar minorías y personas procedentes de otras culturas)

2. Contenidos propagandísticos extremos (que apuntan a la difusión agresiva e intolerante de ideologías radicales)

3. Contenidos violentos que desprecian la dignidad y la vida humana [o no humana] (imágenes de formantes, pornografía infantil).

Y aclara: “todos estos contenidos son considerados inmorales en la mayoría de las sociedades y quedan prohibidos”.

Aquí es preciso dar un ejemplo puesto que intento ser objetiva en este último punto aunque en realidad es incluso una problemática para mí misma ya que hay contenidos que no son de mi parecer mientras que hay otros que están aquí incluidos y que si lo son. Es decir, estoy en contra de que utilicen a otras especies como experimentos o como carnada, así como la cacería, las corridas de toros o que lo hagan un acto violento contra otra especie que no les hace daño o que no se puede defender. Sin embargo, si vamos a niveles de pornografía de cualquier índole, puesto que no estoy de acuerdo con todos los tipos de pornografía, hay que ser muy cuidadoso a la hora de emitir un juicio. Un juicio opacado por el abundante heterosexismo que existe en la sociedad. Puedo decir, en mi reflexión, que no veo bien el abuso y agresión a los seres vivos en general, pero por el contrario, no veo problemas sobre las expresiones o conductas de la sexualidad y las preferencias sexuales, que no son lo mismo, puesto que la humanidad apenas está empezando a conocer objetivamente el abanico de su propia sexualidad. Para mi representa una contradicción y no entiendo como el autor pudo dejarlo de forma tan cerrada[2]. La pornografía infantil es un delito en el sentido en que nuestra sociedad la entiende como una agresión hacia un ser vivo y no tanto porque la sexualidad del niño sea expresada. Esto último es un análisis que todavía estoy trabajando para fundamentar mi propia critica en un tema que no comprendía muy bien hasta hace poco.

Otros casos discutibles son por ejemplo ¿Por qué se permiten ver videos de historia donde se muestra violencia? ¿Por qué nuestra sociedad ve bien un tipo de violencia defensiva y no una ofensiva? Son puntos críticos tanto en nuestros razonamientos como en la ética. Podemos crear pautas y estándares pero no podemos crear reglas porque no serían objetivas ya que se estaría viendo desde un solo punto de vista o desde un espacio-tiempo determinado. Es curioso imaginar que si esta tecnología hubiera existido en la época del antiguo Egipto, los comerciales sobre esclavitud hubieran sido permitidos y no se hubieran visto como un agravio hacia otro ser, o por lo menos, entre la clase alta. Y es que es difícil ver hacia atrás porque queremos pensar esa época con los valores actuales. En nuestro caso, el punto de vista es totalmente diferente. En definitiva, esta interacción entre ética y sociedad es más difícil de lo que presuponemos.

Para que una ética de la información pueda ser funcional, tiene que ser todavía más objetiva y menos rígida para que pueda ir cambiando con la sociedad en la cual está inserta. La pauta más sencilla es que debería ser de acuerdo a la ética de la sociedad, sin embargo, esta no es fija y es plural y no se puede uniformar. Esto último es un gran reto para la ética de la información que vale la pena seguir con más criterio que aceptación.

Obra Consultada:

Figueroa Alcántara, Hugo Alberto. Ética de la información: perspectivas bibliotecológicas. p. 11-35. En: Mesa Redonda ética e información (2003: México, D. F.) Mesa redonda ética e información: memoria, 24 y 25 de septiembre del 2003 / coordinadores Estela Morales Campos, Jaime Ríos Ortega. México: UNAM, CUIB (seminarios de investigación. Seminario de bibliotecología, información y sociedad; 2)

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Helena Dax. Harry Potter y el secreto del monasterio. http://slasheaven.com/viewstory.php?sid=24835&warning=5. Slasheaven. Consultado el 20 de marzo del 2010.

[2] Para un acercamiento a este tema recomiendo “La crisis de la heterosexualidad” de Oscar Guasch, libro que estoy leyendo.

Critica a la lectura: Etica de la Informacion por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.

critica de lectura: Contradicciones éticas... en la bibliotecología

CONTRADICCIONES ÉTICAS DE LAS RESPONSABILIDADES SOCIALES EN LA BIBLIOTECOLOGIA.

Critica a la lectura.

Por. García Orozco Citlalli Berenice

febrero - mayo 2010

Prof. Sandra Sotelo

Mat. El papel ético y humanístico del bibliotecólogo
UNAM 4to Semestre
Carrera: Bibliotecología y Estudios de la Inoformación

Tres puntos resumen la lectura:

1. Que los PID analicen el fenómeno de la ética y las responsabilidades sociales des un enfoque crítico e integral.

2. Que los PID traten de analizar dicho fenómeno en el contexto de la evolución material en el cosmos y en especial de la materia viva.

3. Que los PID no solo deben ocuparse de generar códigos éticos para norma la conducta moral de sus propios colegas o lectores de bibliotecas, sino que deberían asumir un compromiso social más elaborado. También para políticos y militares.

4. Que los PID deberán adoptar un papel más político que instrumentalista en sus bibliotecas.

Durante el segundo semestre de la carrera, leí esta lectura, entonces no entendía varios términos, ahora me ha quedado más clara. En cuanto a lo que dice de otras especies me parece adecuado y bastante adelantado, puesto que esa ética, ecológica y naturalista apenas se está creando dentro de la sociedad. Nuestras sociedades están evolucionando de un humanismo solo para humanos hacia un humanismo de especies. De acuerdo a Sagan y otros astrónomos, que varias veces se cita en el texto, en esta época este tipo de cambio hacia otras especies es fundamental porque empezamos una nueva etapa de colonizaciones y descubrimientos, claro, si logramos traspasar el umbral de la civilización tipo I de Kardashov. ¿Qué haría nuestra especie si descubre otra especie pensante? En estos momentos seguramente le condenaría a dicha especie porque se vería amenazado por algo desconocido y pensaría que a quien se le debe tener respeto en sí mismo es a la especie a la que pertenece.

Pero es bastante cierto que los bibliotecarios en su mayoría solo siguen instrucciones, normalmente se apegan a una cultura organizacional o un código de ética “x”. Esto perjudica la imagen que las masas tienen de la biblioteca, ya que la ven como un edificio más. El criticar el propio trabajo que uno desarrolla es también aprender de experiencias personales y laborales ¿Si nosotros fuéramos usuarios, como nos gustaría que fuera la biblioteca?

No solo se trata de seguir normas o leyes, sino de pensarlas y saber si uno acata esa norma o no. A nivel personal, la moral pierde sentido porque uno es el que decide que reglas escoger y cuales rechazar por “y” razón social.

¿Qué pasaría si los bibliotecarios pensaran diferente de la piratería? ¿Qué pasaría si se opusieran a la visión meramente educativa de las bibliotecas públicas? ¿O si pensaran más allá de la práctica y la técnica que supone el trabajo cotidiano?

Pensar en una ética así para los bibliotecarios es pensar en una ética romántica, sin embargo, se ha de intentar hacer porque el incorrecto manejo de la información a la escala en que la estamos llevando hoy nos puede llevar a una decadencia social o de extinción, puesto que es la base de las sociedades, de las empresas, de los negocios, de las escuelas, de las universidades…

Sin embargo, en cuanto al capitalismo, estamos inmersos en dicho sistema político y lo que la transmisión y consumo masivo de información está provocando es la decadencia de dicho sistema político, aun así no nos libramos del todo de él. Ya que detrás del mismo se viene un modelo social similar: el capitalismo informacional, sociedad red, sociedad de la información, sociedad de consumo, sociedad postindustrial, era de la información o economía del conocimiento, entre otras. Todas ellas, sociedades muy similares entre sí.

Lo cierto es que sigo creyendo que la biblioteca y sobre todo el bibliotecólogo, debe de tener una ética que no esté basada precisamente (puesto que no puede ser un ente omnisciente, como nos dice el texto) en la sociedad a la que a tiende ya que para poder proporcionar los materiales de forma objetiva o poder atender a las personas se necesita criticar el propio modelo social para ir mas allá en el trabajo cotidiano del manejo de la información.

Obra Consultada:

Muela Meza, Zapopan Martín. Contradicciones éticas de las responsabilidades sociales en la bibliotecología. p. 417-437. En: De volcanes llena: biblioteca y compromiso social / coordinadores Javier Gimeno Perelló, Pedro López López, María de Jesús Morillo Calero. España: Trea, 2007. (Bibliotecología y Administración Cultural, no 169).


Critica a la lectura: Contradiciones Eticas por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.

Jugando con la ética - Trabajo Final de Semestre

Bueno. Este es un codigo que realize a finales de mayo del 2010 para un trabajo de la materia de ética, que es una optativa de cuarto semestre de la carrera de Bibliotecología y Estudios de la Información. Creo que en este trabajo se puede descatar un poco de critica que hago al sistema bibliotecario en México. Tiene como alcance la aldea global, pero como es solo un Codigo de Ética hipotetico al menos espero que inspire a alguien mas, si es que tiene el caracter suficiente para ello.

----------

Propuesta para un

CODIGO DE ÉTICA BIBLIOTECOLOGICO

Parte I

1. Introducción

La necesidad de códigos de éticas en diferentes profesiones es un tema que también atañe a los bibliotecólogos de todos los países sin importar su condición económica o social. Y en su aplicación no debe haber pretexto más que al objetar una falla en el mismo por el encuentro de una brecha no objetiva o no critica (por su alcance o por que no fomentan el respeto) en el mismo código que se pondrá en disposición de los bibliotecarios y biblioteconomos, bibliotecólogos o cualquier otro profesional de la información considerada documental, digital o natural, sin omitir áreas en aras de la interdisciplinariedad puesto que la información es un tema de gran seriedad por su carácter global y su importancia en el crecimiento de sociedades, grupos, organizaciones, empresas, asociaciones, países, gobiernos, movimientos, culturas, ciencias y tecnologías o cualquier otro agrupamiento humano. Adquiriendo por lo tanto una connotación de necesidad humana vital en los diferentes grados y momentos de su necesidad que tengan los usuarios que varían por una o diversas causas.

El trabajar con información se ha convertido en una poderosa herramienta para las naciones, las economías sobresalientes y los nuevos modelos sociales que están surgiendo en el margen de nuestro siglo XXI acompañados de éticas diversas. De lo cual se recomiendo que el bibliotecólogo no se atenga a una sola de ellas y que sea critico antes de juzgar documentos o información respeto a su unidad de información, servicios, tecnología u otro asunto bibliotecológico que pueda causar discriminación o intolerancia hacia un grupo de usuarios mayoritario o minoritario. De la misma forma y en la medida en que sea posible se debe fomentar la libertad de información y de expresión que no dañe a terceros. Esto deberá de ser respetado por empresas, políticos, militares, gobernantes y otra entidad de poder como por el mismo profesional de la información que deber asegurar que los conflictos de interés no recaigan en dichas entidades como en el mismo siempre y cuando no atente contra los derechos de autor o la confidencialidad. La biblioteca debe ser por excelencia un encuentro democrático, entiéndase como tal, el común acuerdo entre las mayorías y las menorías, sin omitir o silenciar alguna de ellas.

El presente código también se centra en la problemática multicultural de la información y las controversias que esta pueda causar. Por ende, un código de ética bibliotecológico debe ser diverso, plural y heterogéneo para poder cubrir en la aldea global la necesidad informativa de la misma o de forma regional como se ha venido haciendo tradicionalmente. Su visión a sí mismo ha de tener una connotación multi-económica para poder adaptarse a las diversas economías, sociedades y políticas.

De esta forma se deberá de revisar constantemente el código de ética bibliotecológica con una mirada objetiva que deje fuera intereses comerciales, políticos, económicos, sociales y legales de la información para posibilitar el equilibrio de la brecha digital y social entre las personas de diferentes niveles sociales y con ello respetar el Open Access en la medida que sea posible pues también se debe buscar un equilibrio entre información privada y libre sin atentar a los derechos de autor (que no se deben confundir con los derechos de venta) y la información confidencial de los usuarios o departamentos políticos que por una o varias causas deseen mantener su información de forma no pública.

Este código también abarcara la profesión, la capacitación, la tecnología y la conservación de los recursos de información.




Parte II

1. GOBIERNOS, POLITICAS Y LEYES

a. Genocidio. Considérese genocidio toda agresión contra un grupo, minoría, etnia, país o región en donde se atente contra la información (documentos, recursos de información, archivos, entre otros) en donde se participe de manera activa y consiente para destruir de forma parcial o total la cultura o identidad de dicha región, país o cualquier otro grupo humano. La sanción aplica para cualquier figura de poder o líder político, de empresa, militar o social tanto como para los participantes activos que sigan a los mismos, así como para ciudadanos que estén en sus plenas facultades mentales y comentan este tipo de agresión con cualquier forma documental de información conservada o adquirida por una unidad de información en sus diferentes ámbitos.

b. Resguardo. Se deberán asegurar las diversas unidades de información y de la información ante cualquier conflicto militar o social así como natural con los medios necesarios sin importar que sea información digital o en formato tradicional con el tiempo necesario (o de acuerdo al descubrimiento o naturaleza del suceso) según la intensidad del fenómeno en cuestión. Para ello se consideraran unidades de información con una importancia primaria de acuerdo a su importancia histórica (que tiene más que ver con la información que resguarda que con el edificio), su importancia cultural (que sea considerado patrimonio de la humanidad en un tiempo y región determinada) y la importancia que tenga para la identidad de un grupo humano. Y su importancia secundaria (determinada por el tiempo con el que se disponga para el resguardo) el resto de la información existente en una región que ha sido previamente determinada ante el acontecimiento en cuestión. De la misma manera tendrá una importancia tercera la tecnología para consultar o leer los recursos de información salvo que dicha tecnología sea primordial en el almacenamiento de la misma (en este caso pasara a tener una importancia primaria o secundaria según la información que contenga).

c. Las leyes de información deben respetar en la medida que sea posible el Open Access. De lo contrario la ley se invalida en su propio argumento sobre su cumplimiento.

d. Las leyes de información deberán conocer, distinguir y mediar las diferentes posturas que existan al respeto en un tiempo determinado sobre la propiedad intelectual, los derechos de autor, los derechos de venta, el copyleft, la propiedad industrial, la “piratería” o Copy Roger, el fair use, Creative Commons, software y hardware libre, software y hardware propietario, derecho de copia privada, el plagio, el dominio público o el bootleg, entre otras expresiones de legalidad o de legalidad libre en los diferentes recursos o materiales de información existentes (desde la música hasta los libros) en el capitalismo cognitivo, la cultura libre, el Open Access y el Conocimiento Libre para la sociedad de la información (y sus diferentes aceptaciones o expresiones) de la aldea global.

e. Se debe respetar, sin excepciones, el término de una licencia de propiedad intelectual para permitir que una obra llegue a dominio público.

f. Las políticas de información deberán abarcar una visión multicultural y plural sobre la región para la que son construidas a menos que se atente en gran medida contra la identidad cultural de un grupo humano (primordialmente Tribus y Grupos Étnicos) sin recaer en el etnocentrismo.

g. Los gobiernos o cualquier otro modo de representación de poder, deben asegurar a sus ciudadanos la información que se encuentre de forma pública (considérese pública toda aquella información que sea vendido de forma libre –como en librerías, tiendas de música o de videos-- o que está en dominio público).

h. Todo gobierno debe legalizar y sancionar para la empresa, asociación, escuela o institución, sin excepciones, el incumplimiento del depósito legal para bibliotecas nacionales de tal forma que se permita el crecimiento de las mismas para beneficio del país en cuestión y de los ciudadanos.

i. Bajo ninguna forma las escuelas públicas o privadas de los diversos niveles y extractos sociales deben quedar sin biblioteca para el servicio de sus alumnos. Estas bibliotecas deben ser constantemente evaluadas en cuanto al crecimiento de su colección. Es una obligación de cualquier gobierno o cualquier otra forma de poder el asegurarse de que la correspondiente entidad cresca y haga crecer sus colecciones para el beneficio del país en cuestión y de sus ciudadanos.

j. Todo gobierno o cualquier otra forma de poder debe tener entre sus responsabilidades crear bibliotecas públicas bajo un estudio de marketing para un mejor funcionamiento de la misma, así como asegurar un estudio y construcción de un edificio adecuado exprofeso para la biblioteca.

k. El gobierno deberá de dar un presupuesto decoroso a las bibliotecas públicas y las bibliotecas de escuelas públicas para la adquisición de recursos de información de diferente índole.

l. El gobierno deberá fomentar el uso de la biblioteca así como de internet para un mejor acceso a la información. Deberá asegurar en las unidades de información un lugar gratuito para que se tenga acceso a la información digital.

m. Si alguna biblioteca no cuenta con el apoyo necesario de presupuesto para adquirir recursos de información podrá realizar actividades para adquirirlos sin importar de qué tipo de unidad de información se trate, desde kermes, fiestas de beneficencia, hasta la venta de productos de información que se creen. La empresa o gobierno, deberán facilitar por lo menos esta adquisición puesto que es para el bienestar del mismo y de la biblioteca.

2. USUARIOS, LA COMUNIDAD Y LOS SERVICIOS

a. Se deberá atender a todos usuario sin ninguna forma de discriminación. No se les deberá esconder o negar información. No deberá haber trato preferencial hacia ninguna persona o grupo. De la misma forma se brindara el servicio de la forma más rápida posible con eficacia, eficiencia y efectividad de forma amable. De igual manera, quien se encuentre en servicio de consulta deberá estar siempre atento a la las necesidades información de los usuarios antes de que los mismos pregunten o durante su consulta.

b. Se deberán realizar estudios de usuarios y de comunidades para establecer y evaluar servicios, así como para el crecimiento de la colección y su expurgo dentro de una unidad de información específica.

c. La Unidad de información deber atender a una comunidad de usuarios específica, sin ninguna forma de discriminación o exclusión en sus colecciones ya sea de minorías sociales (ej. Subculturas) o informativas (ej. cultura del ocio). De la misma forma, la unidad de información según su comunidad de usuarios, deberá otorgar dicha información y servicios sin distinguir entre información popular, de ocio, urbana, rural, de elite, educativa u otros.

d. La unidad de información deberá tener colecciones que solicite la comunidad en su mayoría sin discriminar lo que los individuos de la misma soliciten y si se trata de un tema controversial, equilibrar las colecciones que hablan en contra y en pro de la misma o adquirirlas de acuerdo a un estudio de usuarios en donde se diga qué posición se solicita mas pero sin adquirir solamente material de esta postura, de igual forma debe tener colecciones de educación y cultura general en menor medida que las primeras pero no por ello menos importantes.

e. La unidad de información debe fomentar la participación ciudadana y social de su comunidad con diversas actividades dentro de la misma así como en la construcción de una colección local (por medio de la participación ciudadana o por investigadores): para la preservación de costumbres, tradiciones, leyendas e historia de la comunidad así como grupos minoritarios como las subculturas que transitan por dicho lugar con diferentes recursos de información.

3. PROFESION, DISCIPLINA, COLEGAS Y CAPACITACION

a. Se deberá tener orgullo de la profesión de la información que se tenga puesto que las profesiones que conllevan la profesionalización y estudio de la información son de las más necesarias en una sociedad. Los bibliotecólogos, principalmente, deberán fomentar entre sus compañeros de trabajo y jefes este orgullo.

b. Se deberá tener una constante actualización tanto en capacitación como en adiestramiento para poder llevar a cabo el ejercicio de la profesión de la mejor forma posible.

c. El bibliotecólogo deberá pensar: “lo que me beneficia seguramente beneficiara a otro”. De esta forma deberá fomentar ante la sociedad su profesión y de igual manera deberá realizar su trabajo de la mejor forma posible sin importar las condiciones de la unidad de información o de la población en la cual está trabajando. Excepto si las condiciones no pueden sostener la misma biblioteca, en este caso, se deberá hacer llegar una carta al gobierno si se trata de una biblioteca pública ya sea escolar o no escolar. Si se trata de una unidad de información privada se debe hacerse llegar la carta a la autoridad correspondiente.

d. El bibliotecólogo no se debe conformar. El bibliotecólogo deberá llevar la unidad de información que tiene a cargo a lo más alto para competir entre los departamentos de la empresa o en el caso de las públicas con las secretarias y otras instituciones. En segundo nivel, entre ellas en cuanto a servicios, nunca en cuanto a colecciones puesto que sirven a diferentes usuarios, al menos que sea en calidad y cantidad, no en cuanto a contenido.

e. Se deberán dar cursos de capacitación y adiestramiento por profesionales adecuados en el área de información correspondiente tanto para bibliotecólogos (graduados) en sus diferentes niveles: técnico, licenciado, maestro o doctor y bibliotecarios (empíricos).

f. Sin importar el grado que de estudios que se tenga o por las razones por las cuales se llegó a la disciplina, se debe fomentar un trato igualitario entre todos los que trabajan dentro de una biblioteca.

g. El bibliotecólogo debe ser crítico. El bibliotecólogo deberá de ser crítico en cuanto a la unidad de información que atiende en políticas, administración, servicio y otras cuestiones afines para que la biblioteca sea un organismo vivo y en constante crecimiento.

h. El bibliotecólogo debe tener la capacidad de trabajar interdisciplinariamente y multidisciplinariamente para poder resolver los problemas prácticos y teóricos de la disciplina.

4. CULTURA Y EDUCACION

a. De acuerdo a la unidad de información se deberá hacer un estudio de lo que significa “cultura” para dicha comunidad ya que toda obra intelectual (desde la literatura gris hasta los grafitis callejeros) adquiere este sentido para una persona o para otra y varía de comunidad en comunidad y de época en época. No es solamente la literatura informativa que se genera en las universidades o de escritores famosos, esta última es solo un pequeño espectro de la expresión de la misma conocida como cultura de elite. También se marca este rubro en cuanto a la evolución social que se está dando actualmente hacia una cultura del ocio. En resumen, la biblioteca debe adaptarse y ser afín a la comunidad que atiende.

b. De acuerdo a la unidad de información se deberá hacer un estudio de la petición de manuales y libros de texto para una comunidad determinada para saber en qué grado agregarlos y de que niveles de estudio. Si son bibliotecas escolares, pre-universitarias y especializadas, la cantidad de materiales serios será determinada por los estudiantes, profesores e investigadores sobre la cultura del ocio y / o urbana.

c. Se deberán impartir cursos gratuitos en la medida en que sea posible por la unidad de información en cuestión para sus usuarios para que puedan localizar su propia información para poder ser autosuficientes en la medida en que los mismos estén dispuestos.

d. Las unidades de información, sobre todo públicas y publicas escolares fomentaran y darán espacio para actividades culturales desde exposiciones ciudadanas, conciertos, actividades de otros grupos así como propuestas pedagógicas implementadas por los profesionales correspondientes.

5. INFORMACION Y AUTORES

a. Las bibliotecas tanto escolares como públicas no deberán en ningún momento limitar el acceso a la información de forma libre y gratuita en ninguno de sus servicios, desde la consulta en sala, el préstamo, hasta los servicios digitales. No se deberá cobrar por los recursos de información utilizados en ninguna de sus expresiones (ej. CD’s o libros). Otro tipo de bibliotecas, como de instituciones privadas pueden disponer cuales de sus servicios son gratuitos y cuales no, respetando siempre que sea posible el Open Access.

b. De acuerdo a la biblioteca de la que se trate, se permitirá obtener material para las colecciones de fuentes no editoriales pero si originales (ej. Revistas en los puestos de revistas o libros de segunda mano)

c. Si la biblioteca, sobre todo si esta en terreno público, no dispone de un presupuesto decoroso podrá adquirir sus colecciones tendrá permitido adquirir desde el precio más accesible los recursos de información, esto fomentara además su participación con su comunidad. Ya sean libros o revistas de segunda mano, iconografía como posters o fotos económicas, así como puestos de revistas para periódicos, revistas o álbums que necesiten sus usuarios que sean originales o hasta el Copy Roger en música y videos.

d. Todos los materiales o recursos de información antes señalados estas sometidos a una multa económica legal o de suspensión de servicio si el usuario en cuestión no tiene el mínimo cuidado en su uso, su extravió o su no devolución definitiva o a tiempo en la unidad de información correspondiente. Esta multa (si es monetaria) se podrá utilizar en la adquisición de nuevos recursos de información.

e. Los autores cuyas obras lleguen a ocupar un lugar en una unidad de información deberán sentirse orgullosos de dicho logro sin que por ello quieran anular el Open Access en fotocopias o préstamos a domicilio y en sala.

f. Se deberá capacitar a autores y empresas en los diferentes ámbitos de los derechos legales de autor para asegurar un acuerdo común entre biblioteca-empresa-comunidad para no restringir la información que se encuentre de forma libre (aquella que se vende o está en dominio público) tanto para consulta o para el derecho de copia (fotocopias o citas) y los servicios.

g. Los usuarios tienen derecho a distribuir (en su totalidad o parcialmente mencionando la autoría correspondiente), copiar (citar) o modificar parcialmente o totalmente la información (sin que se llegue al plagio, este si recaerá en una sanción legal) para difundir la información o las creaciones que sean de ellos en base al recurso original en diferentes recursos de información. Representan, además, una ayuda para dará a conocer obras intelectuales, autores y empresas.

h. El bibliotecólogo debe tener criterio antes que dar por sentado una ley sobre sobre la información teniendo como bases la libertad de adquisición de información por parte de los usuarios y las reglas y normas que sentara en la biblioteca en función de estas leyes.

6. TECNOLOGIA E INFORMACION

a. Toda unidad de información debe actualizarse en cuanto a automatización de servicios y tecnología de recursos de información en la medida en que la que se disponga de un cierto presupuesto y la valoración que le de la empresa a su información.

b. La información digital no está en lucha con la información tradicional. Ambas se complementan y eso se debe fomentar en los usuarios.

c. Se deben de tener la mínima tecnología actual para tener un servicio de consulta tanto en materiales de la biblioteca como de internet para realizar un servicio más rápido y adecuado según las diversas necesidades de los usuarios.

d. Se debe de tener la infraestructura tecnológica (de redes) mínima necesaria para poder atender a los usuarios según la unidad de información en función de sus objetivos y metas de la misma y de la organización en la cual está inserta.

7. CONFLICTOS DE INTERES

a. No se deberá vender ni el servicio ni parte de la colección a un buen postor. Como tampoco se deberá intentar sacar beneficio de la unidad de información en donde uno labora.

b. No se deberá aprovechar de ninguna manera la información que se tenga sobre una o varias personas para beneficios propios de poder u otras cuestiones ideológicas que tenga el bibliotecólogo o bibliotecario a cargo de una unidad de información determinada.

c. Deberá de haber privacidad en cuanto a la identidad y seguridad de los usuarios a costa de la organización misma donde se inserta la unidad de información. Los datos que pueden salir de la biblioteca serán solamente por estudios cuantitativos y cualitativos, no de nombres, direcciones o fechas.

d. Se deberá de hacer una extensión de seguridad para los usuarios dentro de la biblioteca en donde no podrán interrumpir autoridades policiales, de gobierno, militares o de otra índole hasta que el ciudadano salga de las instalaciones al menos que el usuario en cuestión atente contra otros usuarios o trabajadores, los inmuebles, las colecciones o servicios de forma física o moral con actos – no con pasividad – o no se encuentre en sus plenas facultades mentales por una o varias causas –estar sumamente drogado o enfermo, por ejemplo-.

8. OTROS PUNTOS A CUBRIR

a. Conservación. Se deberá conservar una obra intelectual de una cierta cantidad después de un expurgo. El resto de materiales descartados serán añadidos a listas de obras descartadas y que se difundirá en diversas bibliotecas principalmente. O serán donados a bibliotecas de conservación. De segunda forma serán regalados a usuarios que les interese.

b. Colecciones antiguas y fondos. Material que sea otorgado a una biblioteca y que sea antiguo deberá de ser trasferido a una biblioteca que cuente con las medidas necesarias para conservarlo si la primera no cumple con los requisitos para ello. Si la biblioteca en cuestión no cumple con los requisitos para conservar el material o sino es parte de las necesidades de información de su comunidad el traslado cuidadoso de dichos materiales se deberá hacer a una biblioteca especializada en el tema. Si los materiales que llegan a una biblioteca y estos cubren las necesidades de información de una comunidad pero no tiene las medidas necesarias para cuidar del material, deberán de ser trasladados los mismos.

c. Colecciones y donaciones. Las donaciones de material y recursos de información contemporáneos que no cubran con las expectativas de la biblioteca a la que fueron donados (como las necesidades de información que cubren) deberán de ser trasladados a otras bibliotecas que requieran de dicha información.

d. Donaciones. Cualquier donación es válida, desde la realia hasta la literatura gris. El sistema bibliotecario en cuestión tiene la obligación de acomodar dichos recursos de información en la unidad de información (desde museos hasta bibliotecas) en la que mejor se adapten por su antigüedad o por las necesidades de información.

e. Revisión de productos bibliotecarios. Se deberá de hacer una revisión constante de Clasificaciones, Catalogación, Listas de Encabezamientos de Materia, Tesauros, Bases de Datos, Bibliografías, Lista, Índices o Diccionarios, entre otros productos de la biblioteca o de información con la finalidad de no recaer en discriminación en cuanto a la aceptación de términos así como la actualización de los mismos.

f. Temas controversiales y censura. Antes de censurar un material se deberá de ser crítico en cuanto al recurso de información que se tiene. Solo se podrá censurar un material si alienta contra la discriminación, la libertad de expresión o que no concuerde con las necesidades información de la comunidad en cuestión (ej. Un libro de astrofísica en ingles con muchas fórmulas en una biblioteca pública de zona rural), en este caso deberán de ser transmitidos a la biblioteca a la que más se adapten. En ningún caso se deberán censurar materiales sexuales (de educación sexual, eróticos o de otro tipo), pornográficos (se debe recordar que existe una gran variedad de pornografía que no es para un solo tipo de público o sexo), religiosos o ateístas, cómico, político, popular, urbanista, ocioso, entretenido, no educativo o no informativo salvo que atenten contra la integridad de algún ser vivo. En el caso de los materiales pornográficos, se debe sancionar a los usuarios que no respeten la integridad física o moral de las personas dentro de la unidad de información en cuestión o que fomenten algún tipo de discriminación en función de la pornografía. De acuerdo a las leyes actuales, este material no debe proporcionarse a menores de edad, salvo que tengan permiso directamente de los padres de familia, excepto el material de educación sexual.

g. De lo que los usuarios consultan en la red. Se deberá permitir que los usuarios satisfagan sus necesidades de entretenimiento tanto de labores educativas o curiosidad informativa en la red. No se les debe sancionar por no ver páginas educativas. En el caso de la pornografía véase el punto 8F. Si la conexión de red de la cual dispone la biblioteca es ideal y existen pocos usuarios en la misma se podrá permitir bajar música o videos, antes no.





PARTE III

1. REVISION Y ACTUALIZACION DE ESTE CODIGO DE ETICA.

a. Este código de ética se podrá revisar o validar de acuerdo a un comité que representara a la comunidad bibliotecológica sin omitir voces. No deberá implementar ningún artículo ético faltando de objetividad, critica o que sea de corto alcance, que dañe una minoría o que falte al respeto, la diversidad, la igualdad o la libre expresión.

b. Siempre se deberá tener en cuenta que el bibliotecólogo debe conocer diversas éticas puesto que esta varían de época en época y de lugar en lugar. De esta forma se pretende que el código de ética bibliotecológico sea más flexible y más objetivo para su constante actualización de acuerdo a los cambios sociales y de la disciplina.

c. Este código de ética solo podrá ser modificado por la comunidad bibliotecológica o complementada por ciencias y disciplinas afines que sean profesionales de la información y consultado por todos los ciudadanos que tienen el pleno derecho de conocer lo que aquí se dispone.

UNAM

Facultad de Filosofía y Letras

Colegio de Bibliotecología

Bibliotecología y estudios de la información

El papel ético y humanístico del bibliotecólogo

Prof. Sandra Sotelo Linares

Semestre febrero – mayo 2010-2.

 

"Propuesta para un CODIGO DE ÉTICA BIBLIOTECOLOGICO"

Mayo 2010

por García Orozco Citlalli Berenice

OBRAS CONSULTADAS

Figueroa Alcántara, Hugo Alberto. Ética de la información: perspectivas bibliotecológicas. p. 11-35. En: Mesa Redonda ética e información (2003: México, D. F.) Mesa redonda ética e información: memoria, 24 y 25 de septiembre del 2003 / coordinadores Estela Morales Campos, Jaime Ríos Ortega. México: UNAM, CUIB (seminarios de investigación. Seminario de bibliotecología, información y sociedad; 2)

Pérez Pulido, Margarita. Códigos de ética de los bibliotecarios y otros profesionales de la información: comentario y análisis comparativo. ANABAD. http://www.aab.es/pdfs/gtbu_etica_bibliotecarios.pdf. Consultado el 31 de mayo del 2010.
Muela Meza, Zapopan Martín. Contradicciones éticas de las responsabilidades sociales en la bibliotecología. p. 417-437. En: De volcanes llena: biblioteca y compromiso social / coordinadores Javier Gimeno Perelló, Pedro López López, María de Jesús Morillo Calero. España: Trea, 2007. (Bibliotecología y Administración Cultural, no 169).

--------------

 

Apuntes posteriores a la entrega del código de ética:

Ideas sueltas y menos trabajadas que las anteriores que se

centran en su mayoría en la biblioteca

(sin embargo, la información documental tiene un alcance

mayor en la sociedad que tan solo la biblioteca, por lo que se

recomienda ver más allá de la misma en la creación de estos códigos)

- La teoría de la disciplina no es superior a la práctica de la disciplina ni exclusiva de esta o para esta y viceversa.
- Ruido y silencio en las bibliotecas pueden convivir según la comunidad que se atienda y el paradigma social dentro del cual esta inserta la biblioteca.
- No restringir temáticas o puntos de vista de un tema
- Los materiales antiguos deben ser tratados con respeto y por profesionales adecuados.
- Si la ley va en contra de alguno de los principios antes señalados en este código de ética, se debe dar a conocer a la comunidad bibliotecológica y se debe informar a los productores de dicha ley hasta que la misma se de baja.
- Los cursos bibliotecológicos que tienen como finalidad la alfabetización informativa, tecnológica y digital deben ser gratuitos o en su defecto lo mas económicos posibles sobre todo si tienen como finalidad atender a una población no académica. Y el dinero de estos cursos deberá ser donado a la biblioteca para su mejora.
- El bibliotecario de profesión debe llevar a cabo proyectos dentro de sus posibilidades con o sin remuneración económica.
- El gobierno o la institución donde está inserta la biblioteca tiene como una constante tarea actualizar la tecnología de la biblioteca así como brindarla.
- La administración debe tener la responsabilidad de dar continuación a proyectos de administración pasados, de la misma forma, el bibliotecólogo debe conocer a sus empleados y debe ser ejemplo de un líder que dirija los esfuerzos de los recursos humanos y la cultura organizacional que este presente en la unidad de información donde se labora
- Las donaciones monetarias que tengan que pasar por otros departamentos de una misma empresa deben llegar a la biblioteca de forma completa. Es tarea del bibliotecólogo reclamar si esto no sucede.
- El bibliotecólogo siempre debe tener en mente que maneja una gran gama de recursos de información diferentes entre sí, tanto los existentes como los que están por existir y no solo un tipo.
- El bibliotecólogo debe reconocer diferentes tipos de unidades de información, tanto las que proporcionan servicios gratuitos (Bibliotecas) como las lucran con los recursos de información (librerías, tiendas de video, tiendas de música, entre otras)
- El bibliotecario debe tener siempre encuentra las características de los recursos humanos para poder adecuar a cada uno a un cargo especifico donde se pueda desempeñar de la mejor forma posible para beneficio de la misma institución.
- La señalética, en el caso de existir, en las unidades de información debe ser adecuada y visible.
- El bibliotecólogo debe tener siempre en cuenta que las unidades de información no siempre están definidas por cuatro paredes y que puede trabajar en diferentes escenarios de la sociedad donde sea necesario un PIC.
- Las clasificaciones regionales y universales deben de ser estudiadas en función del tipo de biblioteca, comunidad de usuarios y tamaño de la colección antes de su implementación.
- Proyectores, cuartos de reunión, y otros inmuebles deben ser respetados para los usuarios. La institución no se debe aprovechar de estos espacios ni negarlos.
- La cooperación interbibliotecaria debe ser fomentada.
-El bibliotecólogo no espera, actúa sin importarle las limitaciones.
-El bibliotecólogo debe ser lo más social que sea posible y no debe de rehuir del servicio al público. Es una de sus principales actividades prácticas.
- Se le debe hacer saber al usuario sus responsabilidades, las consecuencias que están tienen para los materiales y lo que perjudica a otros usuarios el no tratar con los mínimos cuidados un recursos de información ya sea por maltrato, mutilación o robo así como el meter comida y agua y no tener el mínimo cuidado.
- Las instalaciones de la biblioteca deben tener materiales y un lugar adecuado para los discapacitados. Se recomienda realizar antes un estudio de población.
- Es parte de la responsabilidad del bibliotecario promocionar servicios y crearlos de acuerdo a las necesidades que presente su comunidad
- El conocimiento no se obtiene de un solo tipo de recursos de información, ni de un solo tipo de cultura.


- Los servicios públicos de información son gratuitos -desde la telefonía, los boletines electrónicos hasta los bibliotecarios-

-el bibliotecólogo es por excelencia científico interdisciplinario y en especial humanista en la medida en que sea posible desde el escenario laboral que ocupa (sin confundir dicha posición con una ideología política como el capitalismo o el socialismo, pues la bibliotecología se desarrolla fuera de los márgenes de estas ideologías y a la vez dentro de ellas para cubrir las demandas de información de las sociedades). No debe dejar que las ideologías políticas afecten en su criterio de carácter profesionista de la misma forma que no se debe quedar al margen acrítico de las mimas. Por ello se recomienda conocer varias posturas de ideologías políticas.

- No imponer la crítica, ideas o creencias personales, sociales, científicas, culturales, religiosas, políticas, económicas, académicas, entre otras a las adquisiciones. Es deber del bibliotecario realizar la adquisición y selección de la forma más objetivas y equilibrada que sea posible. Y es obligación y derecho de la comunidad solicitar obras intelectuales o cualquier otro recurso de información a la unidad de información. El único criterio admitido es el de cantidad en cuanto a la rigidez o demanda de la temática: ej. Si es un libro de astrofísica avanzada y es solicitado en una biblioteca pública, se deberá comprar un solo ejemplar. Si ese mismo libro es solicitado en una biblioteca especializada en astronomía, se compran dos o más ejemplares según su demanda y características de la comunidad de dicha biblioteca.


Jugando con la etica: propuesta para un codigo de etica bibliotecologico por Garcia Orozco Citlalli Berenice se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-Licenciamiento Recíproco 3.0 Unported.
Basada en una obra en kumoinformacion.blogspot.com.