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martes, 18 de enero de 2011

Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 4

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



Por García Orozco Citlalli Berenice
UNAM
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Bibliotecología y Estudios de la Información
Mat. Bibliografía
Prof. Patricia Espejel
4to Semestre - Periodo 2010-2
Febrero - Mayo 2010



Cuarta Parte:









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Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 3

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



Por García Orozco Citlalli Berenice
UNAM
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Bibliotecología y Estudios de la Información
Mat. Bibliografía
Prof. Patricia Espejel
4to Semestre - Periodo 2010-2
Febrero - Mayo 2010



Tercera Parte:






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Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 2

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



Por García Orozco Citlalli Berenice
UNAM
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Bibliotecología y Estudios de la Información
Mat. Bibliografía
Prof. Patricia Espejel
4to Semestre - Periodo 2010-2
Febrero - Mayo 2010



Segunda Parte:




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miércoles, 14 de julio de 2010

Bibliografia de Homofobia y Heterosexismo - Parte 1

BIBLIOGRAFIA DE HOMOFOBIA Y HETEROSEXISMO



Por García Orozco Citlalli Berenice
UNAM
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Bibliotecología y Estudios de la Información
Mat. Bibliografía
Prof. Patricia Espejel
4to Semestre - Periodo 2010-2
Febrero - Mayo 2010



Primera Parte:
Textos Introductorios.






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domingo, 6 de junio de 2010

critica de lectura: ética de la información

ÉTICA DE LA INFORMACION: PERSPECTIVAS BIBLIOTECOLOGICAS:
Critica de la lectura.


Por. García Orozco Citlalli Berenice

Febrero- mayo 2010
Prof. Sandra Linares
Mat. El papel ético y humanístico del bibliotecólogo
UNAM, 4to semestre
Carrera: Bibliotecología y Estudios de la Información


Información y ética. Es complejo y a la vez interesante. Me deja sin palabra. Si reflexiono un poco más puedo decir que hasta cierto punto el autor es bastante conservador y creo que se limita a si mismo entre sus propios análisis y crea paradoja en donde se crean círculos viciosos o que van contra otras ideas que previamente marco como correctas. Es decir, en algunos argumentos no tuvo una opinión muy objetiva y ni siquiera dejo crecer una idea como si en definitiva esta fuera negativa.
Siento que el autor da una visión de la ética de la información muy rígida y unas pautas de comportamiento muy delimitadas y precisas. Algunas otras ideas dan mucho para pensar en forma positiva.

Figueroa marca varias veces en su texto ideas como: “juicio crítico”, “diálogo intercultural”, “conocimiento básicas acerca de las teorías y conceptos éticos”, “su relevancia en el trabajo cotidiano”, entre otras y hacia el final de su texto sobre todo en internet nos habla de que hay que controlar la red para que no llegue a los usuarios información de tipo comercial o te tipo “dudosamente ética”.
Hay que tomar en cuenta que en nuestros tiempos, la información que es considerada productiva o no productiva está jugando un papel muy importante en la construcción de la sociedad red, que como he insistido en trabajos pasados, si la biblioteca pública hubiera tomado el papel que real mente le compete entonces le hubiera ganado a dicho modelo social.
Aquí la información científica no es la única que está jugando un papel fundamental ya que es para un sector más privado de la sociedad a diferencia de la información popular o no científica que está jugando un papel gigantesco en la aldea global a nivel de ciudadanos comunes. Sin esta información no hubieran sido posibles ideas como la democracia en la información o de un internet gratuito para solventar la brecha digital.
Sin estos contenidos estaríamos limitando la libertad de acceso a la información, y los países desarrollados como Corea o Estados Unidos están aprendiendo que ese tipo de limitaciones es perjudicial para el desarrollo del país como la sociedad en sí misma.
Si apuntamos a una nueva ética en todos los sentidos sociales en esta época, debería de ser bajo parlamentos como la democracia (común acuerdo entre las mayorías y menorías y no el poder de las mayorías sobre las minorías), la infodiversidad y el Open Access.
Resultan más caprichosos que contradictorios los siguientes puntos:
1. Infodivision (brecha digital) y capitalismo informacional.
2. Propiedad Intelectual y económica de acceso.
3. Libertad de expresión y tradiciones morales
4. Acceso universal y gobierno de la red
5. Confidencialidad de la información de los usuarios.
6. Respeto a la dignidad de todo ser humano
7. Confidencialidad
8. Igualdad de oportunidades
9. Derecho a la esfera privada
10. Derecho a la libertad intelectual y de expresión
11. Derecho a participar en la vida cultura de la comunidad
12. Derecho a la protección de los intereses morales y materiales relativos a cualquier producción científica, literaria o artística.

Por ejemplo, en un razonamiento sencillo se viene abajo el “Derecho a la libertad intelectual y de expresión”. Porque si hay libertad intelectual entonces tiene que haber propiedad intelectual y por lo tanto no habría libertad de expresión. Esto es fácil de observar en el caso de los “fanfictions” que son relatos cortos o largos que descansan sobre la construcción de un imaginario que parte de personajes que ya fueron inventados de libros, videos, personas reales, programas, animación, videojuegos, entre otros. Y de ello muchos autores piden que dichos “fan fics” sean eliminados como Anne Rice mientras que a otros les agrada que sus personajes sean parte del imaginario colectivo como J. K. Rowling.

De hecho, en un fan fic que acabo de terminar de leer la autora del mismo avisaba: “Todos los personajes pertenecen a J.K. Rowling y no voy a ganar ni para un chicle con esto” o “Harry y Draco empezaron siendo de Rowling, pero ahora se han rendido al mundo slash”, “Harry Draco pertenecen a Rowling, pero deberían ser declarados Patrimonio de la Humanidad”, “Los personajes son de Rowling, pero me los ha dejado un ratito”, “Harry, Draco y los demás son legalmente de Rowling y moralmente nuestros”[1]. Hasta cierto punto parecen comentarios superficiales, pero si dejamos de ver esto desde el punto de los abogados y lo trasladamos al de los bibliotecarios, creo que es más un aviso de que algo no anda bien en la conjunción derechos de autor-derechos de venta, derecho de copiar-librea acceso a la información. De allí que la piratería no sea negativa sino positiva hasta el punto de crear una ética de la información distinta y más plural. El Open Acess es otro movimiento que tiene un tenor similar y que también produce para los bibliotecarios una idea diferente dentro de su comportamiento practico-teórico de su profesión.
De hecho, las necesidades que cubrían los actuales derechos de autor y de copyright son obsoletas porque servían para una sociedad de la información en donde se producía la misma a un ritmo más lento y se consumía en menor cantidad. Nuestra sociedad necesita que esto se renueve democráticamente y no a favor de la una ley legal caduca pero funcional para las empresas e in funcional para los destinatarios.
Otro ejemplo de ello es que muchos contenidos se están creando no por una sola persona, sino por varias, y normalmente cuando es en equipo se desfasa incluso el sentido del derecho moral de autor porque no se le reconoce a cada una de las personas sino a un nombre de equipo con personas incógnitas, puesto que el valor moral sobre esa obra lo tendrá ese nombre y no las personas en sí mismas. Aquí se vuelve a ver como este modelo de creación y venta se vuelve obsoleta.
Como se puede observar la ética de la información se contradice a sí misma. Se necesita de una ética menos contradictoria como principio para fortalecer los códigos de ética de la profesión.
Y como pudimos ver en el caso del “fanfiction” en esta nueva sociedad de la información se desvanece el siguiente fragmento del autor: “las personas están interesadas en un acceso a la información libre e igualitario. Al mismo tiempo se tiene que reconocer que la información es producto del esfuerzo intelectual, es decir, implica trabajo y tiene por lo tanto un valor económico que debe ser protegido. El dilema principal es, entonces, ¿Qué tipo de información y para quienes debe ser libre?”. Observamos que la libertad de la información no puede ser controlada económicamente y que hay obras originales en su contenido que no piden un producto económico sino de retroalimentación. Los autores de este tipo de ficción piden que su trabajo sea reconocido mediante comentarios y los hacen sabiendo que no ganaran nada más que la recreación y el goce de escribir o de saber hacer bien algo. De ello se desprende también la Sociedad del Conocimiento. Este tipo de ética de la información no tendría cabida en una Sociedad de ese tipo en donde el entretenimiento aparentemente más ocioso tendría un papel importante como promotor del conocimiento.
A este respecto el autor recae en una interesante controversia: “¿Cómo pueden las leyes, geográficamente limitadas, regular la dimensión polifacética y sin fronteras físicas del ciberespacio?”.
Después nos habla de Internet, contenido digital y brecha digital. Con respecto a internet el autor nos plantea que existe un riesgo en la utilización democrática de internet, el cual se tornaría como principal promotor de la información orientada hacia el consumo, dominada por grandes corporaciones y dará entretenimientos prefabricas e información convencional a los usuarios. Este miedo a los medios de comunicación masiva no es nuevo, es el mismo miedo que tenían las personas de la alta cultura con la televisión hace aproximadamente 60 años. En este punto el autor nos deja ver que internet puede ser utilizado para controlar a la masa. Sin embargo, como podemos ver, en la televisión existen dos grandes rubros: entretenimiento y educación con sus respectivos canales.

El problema no es su masificación, ni el uso que le den las grandes empresas, porque sin ella, internet no hubiera sido posible, sino el tiempo que los usuarios dedican a dicho medio de comunicación. Y con o sin televisión, radio o internet, las masas pueden ser controladas. Los libros fueron esa forma de control en el pasado, y hay un gran ejemplo de ello: la biblia. Y es que internet no es el único que tiene ese problema de información orientada hacia el consumo. Ello desciende de los libros y los recursos continuos. Incluso una Guía Amarilla contiene la dirección y los anuncios de muchos negocios, se anuncian viajes turísticos para el consumo que recaen en la economía del país, me pregunto ¿en serio son tan perjudiciales los anuncios? Y así como en las revistas, en internet también puedo decidir si verlos o no verlos, o por decidir si leerlos o no leerlos.

Todos los medios de comunicación han sufrido el mismo acoso al masificarse y extenderse y terminaron siendo inofensivos y mejorando nuestro estilo de vida y de comunicación. Lo importante aquí es formar usuarios que sepan utilizar la información en diversos medios y no de uno solo. Que sepan distribuir su tiempo entre un medio y otro para satisfacer sus necesidades de información [y que aprendan a reconocerlas].
También se nos habla que se puede generar una adicción patológica. Si somos objetivos podemos decir que no es el único medio, ni el único recurso de información que causa o a causado dicha adicción. La adicción no tendría que ver con el medio, ni con el recurso, sino con la información misma, sino ¿Cómo explicamos que haya adictos a los libros? ¿Por qué nuestra cultura valora la adicción a los libros?
Y por último, el autor nos maneja el problema de los “contenidos éticamente cuestionables” que atentan contra la libertad de expresión y que choca contra la el respeto a la dignidad de todo ser humano, que bien cabe corregir, atentan contra el respeto de la dignidad de todo ser vivo. De aquí, Figueroa reconoce 3 grandes áreas de intensa reflexión:
1. Contenidos moralmente problemáticos (incitar al odio, denigrar minorías y personas procedentes de otras culturas)
2. Contenidos propagandísticos extremos (que apuntan a la difusión agresiva e intolerante de ideologías radicales)
3. Contenidos violentos que desprecian la dignidad y la vida humana [o no humana] (imágenes de formantes, pornografía infantil).
Y aclara: “todos estos contenidos son considerados inmorales en la mayoría de las sociedades y quedan prohibidos”.
Aquí es preciso dar un ejemplo puesto que intento ser objetiva en este último punto aunque en realidad es incluso una problemática para mí misma ya que hay contenidos que no son de mi parecer mientras que hay otros que están aquí incluidos y que si lo son. Es decir, estoy en contra de que utilicen a otras especies como experimentos o como carnada, así como la cacería, las corridas de toros o que lo hagan un acto violento contra otra especie que no les hace daño o que no se puede defender. Sin embargo, si vamos a niveles de pornografía de cualquier índole, puesto que no estoy de acuerdo con todos los tipos de pornografía, hay que ser muy cuidadoso a la hora de emitir un juicio. Un juicio opacado por el abundante heterosexismo que existe en la sociedad. Puedo decir, en mi reflexión, que no veo bien el abuso y agresión a los seres vivos en general, pero por el contrario, no veo problemas sobre las expresiones o conductas de la sexualidad y las preferencias sexuales, que no son lo mismo, puesto que la humanidad apenas está empezando a conocer objetivamente el abanico de su propia sexualidad. Para mi representa una contradicción y no entiendo como el autor pudo dejarlo de forma tan cerrada[2]. La pornografía infantil es un delito en el sentido en que nuestra sociedad la entiende como una agresión hacia un ser vivo y no tanto porque la sexualidad del niño sea expresada. Esto último es un análisis que todavía estoy trabajando para fundamentar mi propia critica en un tema que no comprendía muy bien hasta hace poco.

Otros casos discutibles son por ejemplo ¿Por qué se permiten ver videos de historia donde se muestra violencia? ¿Por qué nuestra sociedad ve bien un tipo de violencia defensiva y no una ofensiva? Son puntos críticos tanto en nuestros razonamientos como en la ética. Podemos crear pautas y estándares pero no podemos crear reglas porque no serían objetivas ya que se estaría viendo desde un solo punto de vista o desde un espacio-tiempo determinado. Es curioso imaginar que si esta tecnología hubiera existido en la época del antiguo Egipto, los comerciales sobre esclavitud hubieran sido permitidos y no se hubieran visto como un agravio hacia otro ser, o por lo menos, entre la clase alta. Y es que es difícil ver hacia atrás porque queremos pensar esa época con los valores actuales. En nuestro caso, el punto de vista es totalmente diferente. En definitiva, esta interacción entre ética y sociedad es más difícil de lo que presuponemos.

Para que una ética de la información pueda ser funcional, tiene que ser todavía más objetiva y menos rígida para que pueda ir cambiando con la sociedad en la cual está inserta. La pauta más sencilla es que debería ser de acuerdo a la ética de la sociedad, sin embargo, esta no es fija y es plural y no se puede uniformar. Esto último es un gran reto para la ética de la información que vale la pena seguir con más criterio que aceptación.



Obra Consultada:
Figueroa Alcántara, Hugo Alberto. Ética de la información: perspectivas bibliotecológicas. p. 11-35. En: Mesa Redonda ética e información (2003: México, D. F.) Mesa redonda ética e información: memoria, 24 y 25 de septiembre del 2003 / coordinadores Estela Morales Campos, Jaime Ríos Ortega. México: UNAM, CUIB (seminarios de investigación. Seminario de bibliotecología, información y sociedad; 2)


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[1] Helena Dax. Harry Potter y el secreto del monasterio. http://slasheaven.com/viewstory.php?sid=24835&warning=5. Slasheaven. Consultado el 20 de marzo del 2010.
[2] Para un acercamiento a este tema recomiendo “La crisis de la heterosexualidad” de Oscar Guasch, libro que estoy leyendo.


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viernes, 2 de abril de 2010

El underground de la literatura: Slash en los recursos de Información

El underground de la literatura: Slash en los recursos de información



Todas las grandes novelas,
las verdaderas novelas,
son bisexuales.
Milan Kundera


Si, lo sé. Ustedes no dominan el vocabulario bibliotecológico. El recurso de información es lo mismo que “canon” en la literatura del fan fic en general. Traducido para aquellos que por primera vez escuchan todos estos términos, vendría siendo el soporte o extensión en donde se registra la información. El recurso, por lo tanto es texto, video, sonido o imagen. Y el medio de información son la radio, la televisión, la computadora, etc. Así pues, con el canon o recurso de información me estoy refiriendo a los libros, películas, programas de televisión, música o letras de música, etc, de donde se extraen los personajes.

Y bueno, a todo esto… much@s se han de preguntar y ¿Qué rayos es el slash? El slash es un fenómeno muy interesante que se está dando en nuestros tiempos. Es una literatura hasta cierto punto invisible pero muy rica en matices y jugosa en los analices de texto que realizan las fanáticas al momento de hacer un fan fic de este tipo. Este fandom ha crecido de tal forma que ya cuenta con términos para designar categorías y dentro de esas categorías se tiene un lenguaje especializado entre los fanáticos de dicho fandom.

Pues bien, queridos lectores, el slash no solo lo vamos a encontrar por escrito, sino también en imágenes, a esto se le denomina fan arts slash.

Hasta aquí, solo se ha hablado de este fenómeno pero no se afirmado que es. El slash, consiste en la relación que mantiene un hombres más otro hombre y que se caracteriza por tener un canon, es decir, lo respalda un recurso de información, ya que en su mayoría los personajes son reciclados, en otras ocasiones son originales o se puede dar que durante la trama de un fan fic determinado, se encuentre un personaje inventado, este personaje recibe otro nombre.

¿Por qué es tan interesante el slash? Es interesante, porque con el slash y el femslash, que es lo contrario del slash, se rompe con el heterosexismo que abunda en la literatura, en la televisión y en el cine. Se caracteriza por la humanización que se da a los personajes y la atención que se les presta en cuanto a su sexualidad. De esta forma, al igual, que a muchos chicos les gusta ver a dos chicas juntas, a las mujeres nos gusta ver a dos hombres juntos. Justamente, quienes no pueden practicar este tipo de sexo, son las principales seguidoras del slash y otros géneros similares como el yaoi o el shonen ai en el anime y el manga.

El slash, a diferencia de sus equivalentes orientales se aplica a todas las obras creadas en un territorio no oriental. El yaoi y el shonen-ai se aplican para el trio Corea-China- y principalmente Japón.
De esta forma, unida a la convicción de muchos fanáticos de diferenciar entre caricatura, tira cómica, historieta, animación, live action y otros tantos, nos demuestra que estos programas no son para niños, sino para adolescentes y adultos y por lo tanto, la carga de erotismo de los programas no es simplemente heterosexual.
Desde las películas, hasta la animación no hay invisibilidad LGB, hay heterosexismo. Y es por este heterosexismo que vende, que los finales de las películas siempre terminan con humanos cuales maquinas que no parecen tener en claro que son seres sexuados. En realidad, para las slasheras, este tipo de finales ha pasado de moda.

Se hace más notoria la invisibilidad de la población LGB, siendo así una paradoja ya que esta en los programas que más ve la población, en los deportes que se transmiten, en las animaciones, en las novelas, en los sitcom, en los spin-off, en los libros e incluso, en las pinturas.
Y precisamente, allí es donde las slasheras aparecen y cobran relevancia, en su mayoría son chicas jóvenes, seguidas por señoras y después por la población masculina, no importa que preferencia sexual tenga. Sus escritos son revolucionarios ya que analizan la historia bajo las apariencias que los autores plasman en las mismas. Mientras exista un agujero, un terreno no explorado por el autor intelectual de la obra, o una mirada que al autor se le escapó de su personaje para otro personaje del mismo sexo, las slasheras, tengan por seguro, lo detectaran.

Es un proceso similar al que realizan los psicólogos al explorar las obras de literatura de autores ya fallecidos y que intentan deducir la personalidad del mismo autor. Lo mismo hacen las slasheras y lo plasman en los fan arts, en los fan fics e incluso en los doujishi.
Sin embargo, las slasheras, como las fujoshis, sufren discriminación, incluyendo a las slasheras heterosexuales. Aun así, la gran mayoría de estas chicas son heteroaliadas que observan el fenómeno con naturalidad.
Las slasheras y el slashs, es una revolución dentro de la lucha feminista y de la lucha LGTB. Ellas son portadoras de la sexualidad de la mujer, de una mujer que lucha y que no teme a su propia sexualidad, una mujer que disfruta de su sexualidad.
Muchos chicos no entienden por qué a las mujeres les gusta ver “este tipo de cosas”. Para muchas, la razón de ver, leer y dibujar es sencilla: ¡me gustan los hombres! Dicen muchas. Como se dijo anteriormente, es lo mismo que los chicos cuando ven a dos chicas juntas.
Aquí, podemos observar que el underground está presente aun en nuestros días, porque hay cosas que se tienen que observar para poder buscar, y si no buscas no encuentras. Muestra de ello es que muchas personas, incluyendo los LGB no saben que este tipo de literatura existe. Es una literatura en la cual hay que escavar y reconocer para poder crear y que nos hace reflexionar.
Este tipo de historias es sin duda un gran motor para el fomento a la igualdad en la diversidad sexual. Es promotora de valores y de experiencias de la comunidad LGTB en general. En estas historias, el velo del heterosexismo se desvanece, no hay estereotipos de personalidad sobre los personajes. En estas historias, cualquier personaje puede enamorarse de otro personaje de su mismo sexo con la única condición de quererse, de amarse.
Dentro de esta literatura se muestran influencias de los programas o películas más sonadas en la comunidad de ambiente como son Queer as Folk, por ejemplo y los mesclan con los personajes de una historia determinada.
Así pues, están las slasheras que creen que el amor no tiene género, no tiene sexo, no tiene condición física, solo es y nos dan a entender que las relaciones heterosexuales y homosexuales son homogéneas y se rigen bajo los mismos argumentos de las instancias de poder. Y las slasheras que no creen en una relación monógama o eterna, dando como única condición el gustarse o el quererse sin celos y sin inventos heterosexistas durante un tiempo determinado. En ambos caso, las dos coinciden, son naturales y normales. Lo demás es heteronormatividad, heterosexualidad obligatoria, heterosexismo u homofobia. Para ellas, ninguno de estos cuatro argumentos es válido.
Aquí los chicos ríen, lloran, tienen sexo, expresan sus sentimientos, se besan, se miran, se abrazan, recuerdan, duermen, se ayudan, en fin, se quieren sin condición. En este punto hay dos tipos de fic, en los que los chicos no salen del armario puesto que no es necesario así como un heterosexual no sale del armario y eso nos habla de una sociedad con un avance social sumamente impresionante, ya que las relaciones entre personas son normales sin ninguna condición más. Y otras, en donde se expresa que los chicos pasan por una etapa de reconocimiento o identificación.
Otro tema revolucionario dentro de los fan fics slashs es el “embarazo masculino”, se recrean escenarios en donde es posible que los hombres puedan tener hijos de forma natural con otros hombres. Así pues, en algunos AU (Universos paralelos) una minoría de hombres es fértil y otros no, así como en las mujeres la mayoría es fértil mientras la minoría no, o se inventa un hechizo, una técnica, una tecnología capaz de hacer que el varón sea fértil. Sin embargo, el que sean fértiles o no, no significa que eso los condicione en su orientación sexual. Actualmente, sabemos que la necesidad de reproducción no está apegada a la orientación sexual, y que son cosas diferentes que se pueden complementar si la persona así lo decide. Y es que resulta extraño que los hombres no puedan tener hijos y solamente las mujeres sí. Estamos tan acostumbrados a nuestros parámetros biológicos que no los analizamos y los tomamos como leyes rectas y que son inmovibles y la ciencia no es eso, la ciencia se mueble, tiene leyes, pero no son absolutas, ni siquiera las ciencias naturales se libran de esa condición. Así que espero que como buenos lectores muchos digan: “pues es obvio: no pueden porque no tiene matriz” y esas cosas. Y es por eso que hago esta reflexión, ¿en serio es obvio? Y vuelvo a preguntar ¿Por qué los hombres no pueden tener hijos?


Los fanfics slash nos hablan de los cambias éticos, tecnológicos, culturales, biotecnológicos, sociales, políticos, científicos y legales que se están llevando a cabo en las ciudades, en los pueblos, en el mundo en esta etapa de globalización puesto que las slasheras provienen de todas partes del mundo y lo más interesante es que no dejan fuera a la comunidad LGTB como sucede en muchos otros géneros literarios que intentan hablar del devenir de la sociedad haciendo futurología como la ciencia ficción blanda. Mientras que dentro del anime yaoi si existe una obra de ciencia ficción yaoi: Ai no Kusabi, por poner un ejemplo.
Dentro de estas series, es de notar que el heterosexismo va disminuyendo, sobre todo en las japonesas, en donde, cada vez más, se muestra una relación entre dos personas del mismo sexo como lo que es: normal y natural.
De hecho, un caso muy sonado fue el de Bob Esponja, esta serie, es como una animación experimental, la cual intenta consolidar dos géneros aparentemente irreconciliables: el infantil y el adulto. En ella se observa que hay una relación entre Patricio y Bob. Esta serie fue denunciada en los Estados Unidos por promover la homosexualidad, como si eso fuera algo malo y yo me pregunto ¿es malo promover la homosexualidad? ¿La homosexualidad es algo malo y dañino? ¿Por qué entonces se promueve la heterosexualidad si ambas son lo mismo: preferencias sexuales?
Lo mismo paso con una película francesa, aunque claro, esta si iba destinada para un público infantil y su intención era y es ayudar en la campaña LGTB y la diversidad sexual, la película fue: “Bande annonce Le Baiser de la Lune” y lo mismo sucedió con una obra de teatro: “Príncipe y Príncipe” del Libro “Rey y Rey”.
El slash reúne cuentos alternativos y undergrounds de Superman, Batman, Ben 10, Danny Phantom, Drake and Josh, Héroes, Los Simpson, Avatar, Aida, entre otros tantos. Así como deportistas y cantantes: Futbol, Jony Deep, Luchas y Boxeo, Tom Cruise. Películas como son: Entrevista con el Vampiro, Piratas del Caribe o Troya que pertenecen aparentemente a territorio heterosexual. También reúne libros, no importa si es explícito o implícito: Harry Potter, Crónicas Vampíricas de Rice, Darren Shan, entre otros tantos…

En el anime y el manga, los títulos que hacen eco entre las filas de las fujoshi o yaoistas en torno al shonen ai son: Bleach, Naruto, Dragon Ball, One Peace, Pokemon, Digimon, Saint Seiya, Gundam Wing, y toda aquella serie que tenga bishonens. En el caso de Naruto, si observamos el drama de la historia, gira en torno a la relación que Naruto mantiene con Sasuke, ese es el corazón central de la historia, sin embargo, para muchos el decir que un personaje es homosexual es alucinar ¿y porque si un personaje es heterosexual no es alucinar? Pero si eres buen(a) observador(a) podrás darte cuenta de este detalle que a los heterosexuales y en especial, a los heterosexistas, se les escapa como agua entre las manos.
Los títulos de yaoi más sonados son: Junjou Romantica, Gravitation, LoveLess, Boku no Pico, Enzai, Ikoku Iroku Romantan, Okane Ganai, Sensitive Pornograph, entre otros tantos. Y sus temáticas van desde escenas pornográficas hasta escenas eróticas en donde lo que resalta es el amor de hombres o de chicos (BL).
Ahora bien, Harry Potter y Naruto son dos exponentes de estos fandoms. Curiosamente, los autores que no quieren o no piensan escribir conscientemente sobre el amor de chicos, son los mejores en el área al dar a luz a estos personajes y su posterior relación aceptada o no. Dentro de los fandoms de Harry Potter y Naruto, el slash y el yaoi que posteriormente es observado por las slasheras, tiene un factor común y un catalizador: la relación de odio. El odio, en nuestra cultura es equiparable al amor. En estas relaciones, las peleas entre los chicos son constantes, se buscan incluso para seguir peleando y a pesar de eso se consideran buenos amigos o al contrario, enemigos a muerte que se siguen buscando. Para muchas slasheras a esto se le conoce como “tención sexual” que se intenta alivianar.
A estas parejas, se les conoce como “parings” y se denomina como Drarry (para Harry Potter: Draco x Harry), SasuNaru (para Naruto: Sasuke x Naruto). Y otros ejemplos son el Taito (Digimon: Tai x Mat), Zukaang (Avatar: Zuko x Aang). Y a diferencia de la literatura gay, lésbica o LGTB, estas historias se caracterizan por la fantasía empleada en su argumento, esta fantasía es un factor que beneficia la historia pues la hace más flexible y a su vez, muestra la realidad del autor y de la sociedad en donde está inserto.
Ahora, dediquemos atención a una de las obras más sonadas en nuestro tiempo y con la cual creo que muchos se identificaran, además de ser la que cuenta con mayor número de seguidores: el fandom de Harry Potter
Harry Potter ha acaparado a una gran cantidad de frikis y sus ventas no solo se restringen a los libros, sino también: imágenes, películas, videojuegos y curiosamente también ha generado un fenómeno informacional bastante grande que va incluyendo sitios web, fan fictions, podcasts, fan arts, songvids, y un género musical, denominado como el Wizard Rock.
Harry Potter, es interesante dentro del slash, tanto por el número de seguidoras así como por contar con una gran variedad de en el fan fic slash que va desde el embarazo masculino hasta los crossover. Tiene temáticas muy duras, hasta temáticas muy románticas.
A esto, en especial, a nivel de autores y de artistas ha pasado lo siguiente en materia bibliotecológica o de información:
“Rowling ha respaldado a las historias de fanfiction en Internet, historias escritas por los seguidores que envuelven a los personajes de los libros de Harry Potter y en algunos casos personajes inventados. Un estudio del 2007 reveló que los fanfictions más buscados en internet son los de Harry Potter. Algunos seguidores utilizarán la estructura establecida en los libros para escribir historias de los últimos y futuros acontecimientos en el mundo de Harry Potter; otros escriben historias que tienen poca relación con los libros a excepción de los nombres de los personajes y ajustes en los cuales el fanfic del seguidor ocurren. En el sitio de FanFiction.Net, reconocido por ser el "abuelito de los sitios dedicados a los fanfictions" se encuentran alrededor de 370.000 historias relacionadas con Harry Potter. Por otro lado, hay numerosos sitios web creados por los mismos seguidores dedicados exclusivamente a la publicación de los fanfictions relacionados a la serie. De éstos, FictionAlley.org ha crecido al punto ser uno de los más grandes: alberga cerca de 80.000 historias y 20.000 fanarts. Otro sitio bastante conocido es The Shoebox Project que se dedica a la creación de su particular fanfiction. Fundado por dos usuarios de LiveJournal, en la actualidad cuenta con alrededor de 5.000 personas están suscritas a las actualizaciones de la historia. Los trabajos de los autores, incluyendo este proyecto, fueron reseñados en un artículo de The Wall Street Journal en el que se discute el crecimiento y popularidad de los fandoms.
Rowling ha dicho sobre este asunto, "encuentro muy halagador el hecho que las personas amen tanto a los personajes”. Ella ha adoptado una posición positiva respecto a los fanfictions, opinión que no comparten otros autores contemporáneos como por ejemplo Anne McCaffrey o Anne Rice que desalientan a los fanáticos de escribir sobre sus libros y han pedido a sitios como FanFiction.Net a retirar todas las historias relacionadas con sus trabajos, peticiones aceptadas por el sitio. Sin embargo, Rowling se ha visto «alarmada por el material pornográfico o sexualmente explícito que claramente no es apto para los niños», según Neil Blair, un abogado de la editorial. Los abogados han enviado cartas para que este tipo de sitios dejen de hospedar material de este tipo.
Los fanfictions de Harry Potter también tienen una extensa lista de seguidores del género de slash, historias que destacan la homosexualidad que no existen en los libros. Las parejas más famosas de este género son Harry con Draco Malfoy, o Severus Snape, y Remus Lupin y Sirius Black. El slash de Harry Potter ha erosionado un poco la antipatía que existía en torno a la sexualidad de o por parte de menores para los seguidores del slash en general.
En otoño del 2006, Jason Isaacs, que interpreta a Lucius Malfoy en las películas de Harry Potter, declaro que había leído fanfictions sobre de su personaje y le encantan los más fanfictions más locos y extravagantes.”[1]
Punto numero 1: El libro no es infantil. Es de carácter juvenil. Y entre los jóvenes, sobre todo hombres, es normal ver pornografía. Se dice a este respecto que la gran mayoría de mujeres no ven pornografía porque son menos visuales sexualmente que los hombres. Pero yo no estoy de acuerdo con esos puntos. Yo soy mujer y me gusta ver pornografía. La pornografía tampoco atenta con los derechos de la mujer porque si a eso vamos, yo veo pornografía de hombres también y no estoy yendo contra sus derechos, es decir, en este terreno, tanto hombres como mujeres nos vemos como objetos sexuales por igual. Con este respecto yo siempre digo “solo lo veo porque es natural”. El problema es la distribución mayoritaria de una contra la otra.
Punto numero 2: El slash si existe en los libros. Es implícito. Y como dice la cita, ha ayudado al respeto y al fomento de la diversidad sexual humana, sobre todo a niveles de fic en donde se desarrolla y se llega a donde el autor no pudo llegar por “x” razón.
En suma, se crea, se reinventa, se difunde y se fomenta el respeto a la diversidad sexual, además de ser un pasatiempo recreativo al dibujar, imaginar, escribir o leer. Vale la pena que se explore más este campo de Open Access en la literatura contemporánea y que se sume al espectro de la literatura LGTB. Así mismo difunde la crítica y el razonamiento literario para la interpretación de obras y su análisis que tanto recomiendan los académicos.
¡Así que ya saben! Hay relatos homoeroticos de nuestros personajes favoritos que la cultura oficial (mainstream) intenta invisibilizar en una construcción heterosexista. Y los hay formato comic (doujinshi slash / yaoi), en texto (Fan fics slash / yaoi), en series de televisión, en imágenes (fan arts slash / yaoi)


Tesis:
JENNY NATALIA DÍAZ AGUDELO. FORMAS EMERGENTES DE LA LITERATURA: EL FANFICTION DESDE LOS ESTUDIOS LITERARIOS. TRABAJO DE GRADO PRESENTADO PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE PROFESIONAL EN ESTUDIOS LITERARIOS. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. DEPARTAMENTO DE LITERATURA. CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS. BOGOTÁ, FEBRERO 27 DE 2009

“Real People/Real Person (RP): (wikipedia) Una variante de la fanfiction son los relatos sobre personas reales. Suelen ser personajes públicos como actores, cantantes, políticos u otros rostros famosos, sobre los que se escriben historias ficticias pero inspiradas en su vida personal (real o imaginada).

Este tipo de fanfiction está sujeta a controversia. Muchos autores de fanfiction estiman que es inmoral escribir acerca de personas reales. Dado además el frecuente carácter erótico de los relatos, se deben estimar también los daños a la imagen pública de la persona. Los defensores del Real People/Real Person, por el contrario, reclaman el derecho a ejercer su libertad creativa sin fronteras legales o morales.
Dentro de esta categoría existe el RPS o Real People Slash/Real Person Slash, relatos slash o que incluyen relaciones homosexuales sobre personas reales. Aquí, el tema de la controversia se acentúa aún más debido a que muchas veces la persona sobre la cual se escribe, es heterosexual”
“Tendencias protagonistas del fanfiction: slash
Un segundo tema a tratar… es el sorpresivo fanfiction slash. Como se le define en el Glosario, el término slash aplicado al fanfic hace alusión a que la historia contiene relaciones de tipo romántico y/o sexual entre una pareja hombre/hombre. Esta relación normalmente se escribe entre personajes masculinos importantes dentro de la trama original y que los fans desean ver unidos de esta manera por diversos motivos. Se sabe que esta es una tendencia de fanfiction originada en los mismos comienzos del fanfiction, con la serie Star Trek. Pero es en los últimos años que el slash ha tomado una fuerza y protagonismo dentro de los fandom más populares imposible de soslayar, al punto de que existen diversas publicaciones y comunidades virtuales dedicadas exclusivamente al slash. Otro dato importante sobre el slash tiene que ver con el hecho de que la gran mayoría de personas que se dedican a leer o escribir slash son mujeres. Esto puede indicar algunos hechos concretos que pueden ser objeto de estudio en otras disciplinas académicas:
1. Material para el estudio de la literatura de género. El por qué las mujeres están tan interesadas en escribir y leer relatos de relaciones sexuales entre dos personajes masculinos.
2. Material para estudios de sociología y comportamiento. Es una opinión generalizada en el fandom el que probablemente el slash sea la versión para las mujeres de lo que es la pornografía para los hombres, en este caso, se estaría hablando de una especie de porno-literatura, específicamente: leer y/o escribir historias de romances entre hombres, como una especie de adicción.
Cabe tal vez anotar que estas expresiones han estado latentes a través de la historia literaria, probablemente prohibidas por poderosos censores morales y sociales. Lo que ha cambiado aquí, ya se ha comentado, es el nuevo medio virtual en el que se presenta este caso, ya que la censura no alcanza fácilmente el vasto mundo del fandom, la red es un medio más democrático [es democrático en cuanto a diversidad de información pero no en cuanto a acceso a la información, esto último, se le conoce como brecha digital] y masivo y permite que esta tendencia se conozca y sea acogida por un número creciente de mujeres. En una relación recíproca, la liberación sexual de la sociedad de las últimas décadas se está manifestando a través de estas expresiones, y a su vez el fanfiction permite que la tendencia se fortalezca de lo que encuentra en el slash.
El femslash se caracteriza por ser actualmente, al contrario del slash, un género leído y/o escrito por una gran minoría dentro del fandom, pero una minoría que va creciendo en razón del paso del tiempo y la evolución en el tratamiento de los temas. Esto último se produjo a causa de que en un principio el femslash era como una burda imitación de cómo se escribía el slash, muchas veces en afán de escribir un relato PWP (Encuentro sexual entre protagonistas sin un argumento). Ahora muchas autoras de estos fanfics en español han ―estilizado y refinado mucho su escritura, ganando mucha credibilidad. Encontramos argumentos más sólidos, historias verosímiles y tratamiento de los temas más responsable con el lector que busca este tipo de cosas en un fanfic. Alejándose un poco de la ―violencia inherente al slash, el femslash se encuentra explorando otros caminos en el relato, y aún está construyendo su propia identidad como género dentro del fanfiction”


**MENU PARA EMPEZAR…**
Paginas:
http://slasheaven.com/
http://amor-yaoi.com/fanfic/viewuser.php?uid=4944
Revistas: http://www.slashzine.com/ (presiona la imagen central)
Videos: http://www.youtube.com/watch?v=z7I2jEFAUdE
Imágenes: http://aarinfantasy.com/forum/gallery/



Por: García Orozco Citlalli Berenice. 28 de marzo del 2010
Breve ensayo para el trabajo final de la materia de Bibliografía sobre hacer una bibliografía, tema escogido: “Homofobia y Heterosexismo”. Carrera: Bibliotecología y estudios de la Información, UNAM. 4to semestre.

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[1] Colaboradores de Wikipedia. Fandom de Harry Potter. Wikipedia, la enciclopedia libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Fandom_de_Harry_Potter. Consultado el 28 de marzo del 2010.



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